Es gibt menschliche Schmerzen, die zu tief f\u00fcr Worte zu sein scheinen.
Der Verlust eines Kindes geh\u00f6rt dazu.<\/p>\n\n\n\n
Es spielt keine Rolle, ob dieses Kind im Mutterleib, w\u00e4hrend der Geburt, in der Kindheit, Jugend oder sogar im Erwachsenenalter gestorben ist. Ebenso wenig spielt es eine Rolle, ob der Tod pl\u00f6tzlich kam, durch Krankheit, Unfall, Gewalt oder sogar durch die stille Trag\u00f6die der Abtreibung. Die Wunde, die die Abwesenheit eines Kindes hinterl\u00e4sst, durchdringt die Seele auf einzigartige Weise.<\/p>\n\n\n\n
Viele Eltern beschreiben diese Erfahrung wie eine innere Amputation.
Auch in ihnen stirbt etwas.<\/p>\n\n\n\n
Und doch verk\u00fcndet die katholische Kirche seit zweitausend Jahren mitten in dieser Dunkelheit etwas, das f\u00fcr die moderne Welt skandal\u00f6s erscheint: Das Leiden hat nicht das letzte Wort. Der Tod hat nicht das letzte Wort. Christus hat ihn besiegt.<\/p>\n\n\n\n
Dieser Artikel m\u00f6chte keine einfachen Floskeln oder oberfl\u00e4chlichen Tr\u00f6stungen anbieten. Echter Schmerz verdient Ehrfurcht. Aber er m\u00f6chte eine zutiefst katholische, theologische und pastorale Betrachtung \u00fcber eine der schwersten Pr\u00fcfungen geben, die ein Mensch durchleben kann.<\/p>\n\n\n\n
Denn wenn alles zerst\u00f6rt scheint, fl\u00fcstert der Glaube noch immer:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eIch bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt.\u201c
\u2014 Johannes 11,25<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\nDer unnat\u00fcrlichste Schmerz<\/h1>\n\n\n\n
Es liegt etwas zutiefst Ersch\u00fctterndes im Tod eines Kindes, weil er der nat\u00fcrlichen Ordnung widerspricht, die wir instinktiv erwarten.<\/p>\n\n\n\n
Eltern erwarten, vor ihren Kindern zu sterben.
Sie erwarten, sie zu besch\u00fctzen, zu f\u00fchren und aufwachsen zu sehen.<\/p>\n\n\n\nWenn das Gegenteil geschieht, ger\u00e4t das menschliche Herz in eine Art existenzielle Verwirrung. Die Zeit selbst scheint zu zerbrechen. Viele Eltern empfinden Schuld, Zorn, Leere, Unglauben oder sogar ein Gef\u00fchl des Verrats durch Gott.<\/p>\n\n\n\n
In der Heiligen Schrift finden wir unz\u00e4hlige Szenen von Eltern, die um ihre Kinder weinen:<\/p>\n\n\n\n
\n
- David, der untr\u00f6stlich um Abschalom weint.<\/li>\n\n\n\n
- Rahel, die \u201eum ihre Kinder weint\u201c.<\/li>\n\n\n\n
- Jairus, der f\u00fcr seine sterbende Tochter fleht.<\/li>\n\n\n\n
- Die Witwe von Nain, die den Leichnam ihres einzigen Sohnes begleitet.<\/li>\n\n\n\n
- Und vor allem die seligste Jungfrau Maria unter dem Kreuz.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Das Christentum leugnet den Schmerz nicht.
Es schaut ihm direkt ins Gesicht.<\/p>\n\n\n\nJesus Christus sagte nicht, der Tod sei etwas \u201eNat\u00fcrliches\u201c und Bedeutungsarmes. Er selbst weinte am Grab des Lazarus.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eJesus weinte.\u201c
\u2014 Johannes 11,35<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDieser k\u00fcrzeste Vers der Bibel enth\u00e4lt eine unermessliche Tiefe. Gott, der Mensch wurde, weinte. Er tat nicht gleichg\u00fcltig. Er unterdr\u00fcckte das Leiden nicht. Er heiligte die menschlichen Tr\u00e4nen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas Geheimnis des Leidens: eine der schwierigsten Fragen<\/h1>\n\n\n\n
Eine der h\u00e4ufigsten Fragen nach dem Verlust eines Kindes lautet:<\/p>\n\n\n\n
\u201eWarum hat Gott das zugelassen?\u201c<\/p>\n\n\n\n
Es ist eine berechtigte Frage. Selbst die Heiligen stellten sie.<\/p>\n\n\n\n
Die katholische Theologie lehrt, dass Gott den Tod nicht als Teil Seines urspr\u00fcnglichen Plans erschaffen hat. Der Tod kam durch die Erbs\u00fcnde und den gefallenen Zustand der Menschheit in die Welt.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDurch einen einzigen Menschen kam die S\u00fcnde in die Welt und durch die S\u00fcnde der Tod.\u201c
\u2014 R\u00f6mer 5,12<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nWir leben in einer verwundeten Welt.<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet, dass Krankheiten, Trag\u00f6dien, Unf\u00e4lle und Leiden nicht immer \u201epers\u00f6nliche Strafen\u201c sind, die Gott direkt sendet. Sehr oft sind sie Folgen einer gefallenen Sch\u00f6pfung.<\/p>\n\n\n\n
Doch genau hier liegt das Herz des Christentums:
Gott kann sogar aus dem schlimmsten Leid Gutes hervorbringen.<\/p>\n\n\n\nDas Kreuz ist der h\u00f6chste Beweis daf\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
Das schlimmste Verbrechen der Geschichte \u2014 der Tod des Sohnes Gottes \u2014 wurde zum Werkzeug des Heils der Welt.<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet nicht, dass Schmerz aufh\u00f6rt weh zu tun.
Es bedeutet, dass Leiden Sinn bekommen kann, wenn es mit Christus vereint wird.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Jungfrau Maria: Mutter der Schmerzen<\/h1>\n\n\n\n
Keine katholische Betrachtung \u00fcber den Verlust eines Kindes kann die Jungfrau Maria \u00fcbergehen.<\/p>\n\n\n\n
Sie sah ihren unschuldigen Sohn auf die grausamste Weise sterben, die man sich vorstellen kann.
Sie hielt Seinen leblosen K\u00f6rper in ihren Armen.
Sie h\u00f6rte die Hammerschl\u00e4ge der N\u00e4gel.
Sie blieb unter dem Kreuz stehen.<\/p>\n\n\n\nDarum nennt die Kirche sie:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Unsere Liebe Frau der Schmerzen<\/li>\n\n\n\n
- Mater Dolorosa<\/li>\n\n\n\n
- K\u00f6nigin der M\u00e4rtyrer<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Maria versteht den Schmerz der Eltern wie niemand sonst.<\/p>\n\n\n\n
Viele Eltern, die ein Kind verlieren, entdecken eine v\u00f6llig neue Beziehung zur Jungfrau Maria. Sie sehen sie nicht mehr nur als Himmelsk\u00f6nigin, sondern als verwundete Mutter.<\/p>\n\n\n\n
Und darin liegt eine gewaltige Lehre:
Maria floh nicht vor dem Leiden. Sie blieb beim Kreuz.<\/p>\n\n\n\nDie moderne Welt reagiert auf Schmerz oft mit:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Flucht,<\/li>\n\n\n\n
- Ablenkung,<\/li>\n\n\n\n
- Medikamenten,<\/li>\n\n\n\n
- Unterhaltung,<\/li>\n\n\n\n
- hektischem Aktivismus,<\/li>\n\n\n\n
- oder Verzweiflung.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Die Jungfrau lehrt einen anderen Weg: bei Gott zu bleiben, selbst wenn wir nichts mehr verstehen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLicht und Schatten der Trauer aus katholischer Sicht<\/h1>\n\n\n\n
Die Schatten: die geistlichen Gefahren des Leidens<\/h2>\n\n\n\n
Der Verlust eines Kindes kann zu einer verheerenden geistlichen Krise werden.<\/p>\n\n\n\n
Manche Menschen:<\/p>\n\n\n\n
\n
- verlassen den Glauben,<\/li>\n\n\n\n
- empfinden Hass gegen Gott,<\/li>\n\n\n\n
- fallen in tiefe Depressionen,<\/li>\n\n\n\n
- entwickeln S\u00fcchte,<\/li>\n\n\n\n
- zerst\u00f6ren ihre Ehe,<\/li>\n\n\n\n
- leben gefangen in Schuldgef\u00fchlen,<\/li>\n\n\n\n
- oder suchen Antworten im Spiritismus und in okkulten Praktiken.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Hier spricht die Kirche klar.<\/p>\n\n\n\n
Schmerz rechtfertigt niemals die Hinwendung zu:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Medien,<\/li>\n\n\n\n
- spiritistischen Sitzungen,<\/li>\n\n\n\n
- Versuchen, \u201emit den Toten Kontakt aufzunehmen\u201c,<\/li>\n\n\n\n
- Esoterik,<\/li>\n\n\n\n
- Reinkarnationsglauben,<\/li>\n\n\n\n
- New-Age-Praktiken,<\/li>\n\n\n\n
- Tarot,<\/li>\n\n\n\n
- oder Aberglauben.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Auch wenn solche Dinge oft aus dem verst\u00e4ndlichen Wunsch entstehen, das verlorene Kind wiederzusehen, \u00f6ffnen sie gef\u00e4hrliche geistliche T\u00fcren und entfernen vom wahren Trost Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche l\u00e4dt dazu ein, f\u00fcr die Verstorbenen zu beten, nicht die geistige Welt manipulieren zu wollen.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt noch eine weitere Gefahr: das Leiden zu verg\u00f6tzen.<\/p>\n\n\n\n
Manche Eltern bleiben jahrelang psychologisch und geistlich gel\u00e4hmt. Sie halten am Schmerz fest, als w\u00e4re Heilung ein Verrat am verstorbenen Kind.<\/p>\n\n\n\n
Aber Heilung bedeutet nicht Vergessen.
Wieder zu l\u00e4cheln bedeutet nicht, weniger zu lieben.<\/p>\n\n\n\nChristus will kein f\u00fcr immer zerst\u00f6rtes Leben.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas Licht: wie Gott Leiden verwandelt<\/h2>\n\n\n\n
Im Laufe der Kirchengeschichte haben unz\u00e4hlige Eltern in dieser Pr\u00fcfung eine tiefe geistliche Verwandlung erfahren.<\/p>\n\n\n\n
Viele entdecken:<\/p>\n\n\n\n
\n
- einen authentischeren Glauben,<\/li>\n\n\n\n
- ein tieferes Gebetsleben,<\/li>\n\n\n\n
- Losl\u00f6sung von der Welt,<\/li>\n\n\n\n
- gr\u00f6\u00dferes Mitgef\u00fchl,<\/li>\n\n\n\n
- echte Bekehrung,<\/li>\n\n\n\n
- und st\u00e4rkere Hoffnung auf das ewige Leben.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Leiden kann uns zerbrechen\u2026 oder uns ganz f\u00fcr Gott \u00f6ffnen.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Paulus schrieb:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eWir wissen, dass Gott bei denen, die ihn lieben, alles zum Guten f\u00fchrt.\u201c
\u2014 R\u00f6mer 8,28<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEr sagt nicht, dass alles gut ist.
Der Tod eines Kindes ist nicht gut.
Aber Gott kann sogar dort wirken.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nWo ist mein Kind jetzt? Die katholische Hoffnung<\/h1>\n\n\n\n
Die Kirche lehrt, dass jede menschliche Seele ewig ist.<\/p>\n\n\n\n
Der Tod ist kein Verschwinden.
Er ist ein \u00dcbergang.<\/p>\n\n\n\nF\u00fcr getaufte Kinder ist die christliche Hoffnung gewaltig. Die Kirche vertraut vollkommen auf die Barmherzigkeit Gottes und auf die Verhei\u00dfungen Christi.<\/p>\n\n\n\n
Im Fall von Kindern, die ohne Taufe sterben, einschlie\u00dflich Fehlgeburten und vorgeburtlicher Todesf\u00e4lle, vermeidet die Kirche absolute Aussagen, lehrt aber etwas zutiefst Hoffnungsvolles: Wir d\u00fcrfen diese Kinder der unendlichen Barmherzigkeit Gottes anvertrauen.<\/p>\n\n\n\n
Der Katechismus sagt:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDie gro\u00dfe Barmherzigkeit Gottes\u2026 l\u00e4sst uns hoffen, dass es einen Heilsweg f\u00fcr Kinder gibt, die ohne Taufe gestorben sind.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Das ist besonders wichtig f\u00fcr Eltern, die durch einen vorgeburtlichen Verlust zutiefst ersch\u00fcttert sind.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nAbtreibung: eine stille und tiefe Wunde<\/h1>\n\n\n\n
\u00dcber den Verlust eines Kindes zu sprechen bedeutet auch, die Trag\u00f6die der Abtreibung anzusprechen.<\/p>\n\n\n\n
Wir leben in einer Kultur, die Abtreibung oft als einfachen medizinischen Eingriff darstellt. Doch die menschliche und geistliche Realit\u00e4t ist h\u00e4ufig weit komplexer.<\/p>\n\n\n\n
Viele M\u00fctter \u2014 und auch V\u00e4ter \u2014 erleben nach einer Abtreibung:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Schuldgef\u00fchle,<\/li>\n\n\n\n
- Leere,<\/li>\n\n\n\n
- Angst,<\/li>\n\n\n\n
- Depression,<\/li>\n\n\n\n
- Albtr\u00e4ume,<\/li>\n\n\n\n
- emotionale Zerbrochenheit,<\/li>\n\n\n\n
- Schwierigkeiten zu lieben,<\/li>\n\n\n\n
- und sogar Selbstmordgedanken.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Auch wenn manche versuchen, diese Folgen zu leugnen, begleitet die Kirche dieses stille Leiden seit Jahrzehnten pastoral.<\/p>\n\n\n\n
Und hier ist es entscheidend, etwas zu verstehen:
Die Kirche verurteilt die S\u00fcnde, aber sie verl\u00e4sst niemals den reuigen S\u00fcnder.<\/p>\n\n\n\nChristus kam gerade, um die Verwundeten zu retten.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nKann Gott eine Abtreibung vergeben?<\/h1>\n\n\n\n
Ja. Absolut ja.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt keine S\u00fcnde, die Gott nicht vergeben k\u00f6nnte, wenn echte Reue vorhanden ist.<\/p>\n\n\n\n
Verzweiflung kommt nicht von Gott.<\/p>\n\n\n\n
Viele Frauen glauben:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u201eGott wird mir niemals vergeben.\u201c<\/li>\n\n\n\n
- \u201eIch bin eine M\u00f6rderin.\u201c<\/li>\n\n\n\n
- \u201eIch verdiene es nicht, zur Kirche zur\u00fcckzukehren.\u201c<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Aber das Evangelium erz\u00e4hlt eine andere Geschichte.<\/p>\n\n\n\n
Petrus verleugnete Christus.
Paulus verfolgte Christen.
Viele Heilige hatten eine schreckliche Vergangenheit.<\/p>\n\n\n\nDie g\u00f6ttliche Barmherzigkeit ist unendlich gr\u00f6\u00dfer als die menschliche S\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n
Der traditionelle katholische Weg umfasst:<\/p>\n\n\n\n
\n
- aufrichtige Reue,<\/li>\n\n\n\n
- sakramentale Beichte,<\/li>\n\n\n\n
- Bu\u00dfe,<\/li>\n\n\n\n
- geistliche Begleitung,<\/li>\n\n\n\n
- innere Wiedergutmachung,<\/li>\n\n\n\n
- und vertrauensvolle Hingabe an die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Viele M\u00fctter finden tiefe geistliche Heilung, indem sie f\u00fcr dieses Kind beten, ihm einen Namen geben und es Gott anvertrauen.<\/p>\n\n\n\n
Es geht nicht darum, die Schwere der Abtreibung zu leugnen.
Es geht darum zu verk\u00fcnden, dass Christus selbst die schmerzhaftesten Ruinen wieder aufbauen kann.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nWie man den Verlust eines Kindes im katholischen Glauben bew\u00e4ltigt<\/h1>\n\n\n\n
1. Erlaube dir zu weinen<\/h2>\n\n\n\n
Authentische Spiritualit\u00e4t verlangt keine emotionale K\u00e4lte.<\/p>\n\n\n\n
Weinen ist kein Mangel an Glauben.<\/p>\n\n\n\n
Selbst die Heiligen weinten tief.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Isoliere dich nicht<\/h2>\n\n\n\n
Leiden neigt dazu, Menschen einzusperren.<\/p>\n\n\n\n
Doch langanhaltende Isolation kann die Seele langsam zerst\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche betont die Bedeutung von:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Familie,<\/li>\n\n\n\n
- Gemeinschaft,<\/li>\n\n\n\n
- Pfarrei,<\/li>\n\n\n\n
- den Sakramenten,<\/li>\n\n\n\n
- und geistlicher Begleitung.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Suche die Sakramente auf<\/h2>\n\n\n\n
Besonders:<\/p>\n\n\n\n
\n
- die Beichte,<\/li>\n\n\n\n
- die Eucharistie,<\/li>\n\n\n\n
- die eucharistische Anbetung,<\/li>\n\n\n\n
- und die Krankensalbung in F\u00e4llen extremer psychischer oder k\u00f6rperlicher Not.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Christus wirkt wirklich durch die Sakramente.<\/p>\n\n\n\n
Sie sind keine leeren Symbole.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Bete f\u00fcr dein Kind<\/h2>\n\n\n\n
Die katholische Tradition hat immer auf das Gebet f\u00fcr die Verstorbenen bestanden.<\/p>\n\n\n\n
Messen f\u00fcr ein verstorbenes Kind lesen zu lassen, ist eine der tiefsten Ausdrucksformen christlicher Liebe.<\/p>\n\n\n\n
Der Tod zerbricht die geistliche Gemeinschaft nicht.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Vermeide oberfl\u00e4chliche Antworten<\/h2>\n\n\n\n
S\u00e4tze wie:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u201eGott brauchte einen weiteren Engel\u201c,<\/li>\n\n\n\n
- \u201eAlles geschieht aus einem bestimmten Grund\u201c,<\/li>\n\n\n\n
- \u201eDu musst stark sein\u201c,<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
k\u00f6nnen tief verletzen.<\/p>\n\n\n\n
Trauer braucht Schweigen, Gegenwart und echte N\u00e4chstenliebe.<\/p>\n\n\n\n
Manchmal besteht das gr\u00f6\u00dfte Apostolat einfach darin, da zu sein.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Verstehe, dass Trauer keine Uhr hat<\/h2>\n\n\n\n
Manche Wunden begleiten einen Menschen ein Leben lang.<\/p>\n\n\n\n
Und das bedeutet keinen Mangel an Glauben.<\/p>\n\n\n\n
Selbst Jahre sp\u00e4ter k\u00f6nnen zur\u00fcckkehren:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Jahrestage,<\/li>\n\n\n\n
- Erinnerungen,<\/li>\n\n\n\n
- wichtige Daten,<\/li>\n\n\n\n
- Lieder,<\/li>\n\n\n\n
- Fotografien,<\/li>\n\n\n\n
- oder schmerzliche Fragen.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Christliche Heilung entfernt die Wunde nicht immer; oft verwandelt sie sie.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas Kreuz ist nicht das Ende<\/h1>\n\n\n\n
Das Christentum w\u00e4re unertr\u00e4glich, wenn es auf Golgotha enden w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n
Aber es endet am leeren Grab.<\/p>\n\n\n\n
Die Auferstehung ver\u00e4ndert die Bedeutung des Todes vollkommen.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr einen Katholiken ist der Friedhof kein Ort des endg\u00fcltigen Abschieds.
Er ist ein Ort des Wartens.<\/p>\n\n\n\nDer heilige Paulus schrieb:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDamit ihr nicht traurig seid wie die anderen, die keine Hoffnung haben.\u201c
\u2014 1 Thessalonicher 4,13<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDer Christ weint tats\u00e4chlich.
Aber nicht ohne Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDer Verlust eines Kindes und die Ewigkeit<\/h1>\n\n\n\n
Die moderne Welt lebt besessen von diesem Leben.
Darum erscheint der Tod wie eine absolute Katastrophe.<\/p>\n\n\n\nDer katholische Glaube erinnert uns an etwas Revolution\u00e4res: Wir wurden f\u00fcr die Ewigkeit geschaffen.<\/p>\n\n\n\n
Dieses Leben mit all seiner Sch\u00f6nheit und seinem Leid ist verg\u00e4nglich.<\/p>\n\n\n\n
Das mindert den Schmerz \u00fcber den Verlust eines Kindes nicht.
Aber es ver\u00e4ndert den Horizont.<\/p>\n\n\n\nWenn Christus auferstanden ist, dann endet die Liebe nicht im Grab.<\/p>\n\n\n\n
Eines Tages wird in Christus jede Tr\u00e4ne abgewischt werden.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eEr wird alle Tr\u00e4nen von ihren Augen abwischen; der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine M\u00fchsal.\u201c
\u2014 Offenbarung 21,4<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\nSchlussfolgerung: Wenn nichts bleibt au\u00dfer sich an Gott festzuhalten<\/h1>\n\n\n\n
Es gibt Momente, in denen keine Antwort ausreicht.<\/p>\n\n\n\n
Die Theologie kann erleuchten.
Die Seelsorge kann begleiten.
Die Sakramente k\u00f6nnen st\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\nDoch manche Wunden k\u00f6nnen nur schweigend vor Gott gelegt werden.<\/p>\n\n\n\n
Der Verlust eines Kindes l\u00e4sst keinen Menschen unver\u00e4ndert zur\u00fcck.
Etwas ver\u00e4ndert sich f\u00fcr immer.<\/p>\n\n\n\nUnd dennoch lehrt der katholische Glaube, dass selbst aus dem tiefsten Leid Heiligkeit, Bekehrung und \u00fcbernat\u00fcrliche Hoffnung hervorgehen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Christus versprach niemals ein Leben ohne Kreuze.
Er versprach, dass wir sie niemals allein tragen w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\nUnd vielleicht liegt genau darin das Herz des Christentums:
ein Gott, der das Leiden nicht aus der Ferne betrachtet, sondern selbst hineingeht, es auf Seine Schultern nimmt und \u2014 selbst aus dem Grab heraus \u2014 einen Weg zum ewigen Leben er\u00f6ffnet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Es gibt menschliche Schmerzen, die zu tief f\u00fcr Worte zu sein scheinen.Der Verlust eines Kindes geh\u00f6rt dazu. Es spielt keine Rolle, ob dieses Kind im Mutterleib, w\u00e4hrend der Geburt, in der Kindheit, Jugend oder sogar im Erwachsenenalter gestorben ist. Ebenso wenig spielt es eine Rolle, ob der Tod pl\u00f6tzlich kam, durch Krankheit, Unfall, Gewalt oder …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5894,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[55,39],"tags":[],"class_list":["post-5893","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-familie-und-ehe","category-moral-und-christliches-leben"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5893"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5893\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5895,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5893\/revisions\/5895"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5894"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}