Unter den erstaunlichsten Texten des fr\u00fchen Christentums gibt es ein Werk, das heute vielen Katholiken kaum bekannt ist, das jedoch jahrhundertelang in den Kirchen neben der Heiligen Schrift gelesen wurde. Ein Buch, das von einigen Kirchenv\u00e4tern als inspiriert angesehen wurde, das in alten Bibelkodizes mitkopiert wurde und von den Christen der ersten Jahrhunderte zutiefst gesch\u00e4tzt war.<\/p>\n\n\n\n
Dieses Buch ist Der Hirte des Hermas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Sein Autor, Hermas, wahrscheinlich ein ehemaliger christlicher Sklave des 2. Jahrhunderts, hinterlie\u00df uns ein seltsames, symbolisches, zutiefst moralisches und geistlich intensives Werk. Auf seinen Seiten finden wir himmlische Visionen, Engel in Gestalt eines Hirten, geheimnisvolle Gleichnisse, Warnungen vor geistlicher Lauheit, Aufrufe zur Bu\u00dfe und ein st\u00e4ndiges Bestehen auf der Reinheit des Herzens.<\/p>\n\n\n\n Obwohl es letztlich nicht in den Kanon des Neuen Testaments aufgenommen wurde, nimmt Der Hirte des Hermas<\/em> einen besonderen Platz in der Geschichte der Kirche ein. Es ist eines jener Werke, die einen Blick in die Seele des fr\u00fchen Christentums erm\u00f6glichen: eine Kirche, die noch verfolgt wurde, asketisch, bu\u00dforientiert und zutiefst auf Heiligkeit ausgerichtet war.<\/p>\n\n\n\n Heute, in einer Zeit, die von geistlicher Oberfl\u00e4chlichkeit und moralischem Relativismus gepr\u00e4gt ist, wirkt dieses alte Schriftst\u00fcck wieder erstaunlich aktuell.<\/p>\n\n\n\n Um Den Hirten des Hermas<\/em> zu verstehen, m\u00fcssen wir in das 2. Jahrhundert zur\u00fcckkehren \u2013 eine entscheidende Epoche f\u00fcr das Christentum.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche war noch klein. Christen wurden im R\u00f6mischen Reich immer wieder verfolgt. Die Gemeinden lebten in intensiver Erwartung der Wiederkunft Christi und hielten an einer sehr strengen moralischen Disziplin fest. Christ zu werden war keine kulturelle oder gesellschaftliche Entscheidung: Es konnte Arbeit, Familie oder sogar das Leben kosten.<\/p>\n\n\n\n In diesem Zusammenhang tritt Hermas auf.<\/p>\n\n\n\n Die verbreitetste \u00dcberlieferung verortet ihn in Rom. Das sogenannte Muratorische Fragment<\/em> \u2013 eines der fr\u00fchesten Verzeichnisse christlicher Schriften \u2013 berichtet, dass Hermas der Bruder von Papst Pius I. gewesen sei, der die Kirche von Rom ungef\u00e4hr zwischen 140 und 155 n. Chr. leitete.<\/p>\n\n\n\n Wir wissen nicht, wie historisch zuverl\u00e4ssig diese Angabe ist, aber wir wissen, dass das Werk wahrscheinlich in Rom in der ersten H\u00e4lfte des 2. Jahrhunderts geschrieben wurde.<\/p>\n\n\n\n Hermas scheint ein ehemaliger Sklave gewesen zu sein, der einen gewissen wirtschaftlichen Wohlstand erreichte. Doch wie er selbst berichtet, geriet er sp\u00e4ter in famili\u00e4re und geistliche Schwierigkeiten. Genau aus dieser Erfahrung von Krise, Reue und Bekehrung entsteht sein Werk.<\/p>\n\n\n\n Und das sagt uns bereits etwas Wichtiges: Der Hirte des Hermas<\/em> ist keine abstrakte theologische Abhandlung. Es ist das geistliche Zeugnis eines verwundeten Menschen, der die Barmherzigkeit Gottes entdeckt.<\/p>\n\n\n\n Das Werk ist in drei gro\u00dfe Teile gegliedert:<\/p>\n\n\n\n Das gesamte Buch ist von einer apokalyptischen und symbolischen Sprache durchdrungen, die stark an Teile des Buches Daniel oder der Offenbarung des Johannes erinnert.<\/p>\n\n\n\n Hermas berichtet von Begegnungen mit himmlischen Gestalten, geheimnisvollen alten Frauen, die die Kirche darstellen, Engeln, T\u00fcrmen aus lebendigen Steinen und einem Hirten, der ihm geistliche Lehren vermittelt.<\/p>\n\n\n\n Der Ton mag dem modernen Leser fremd erscheinen, doch f\u00fcr Christen des 2. Jahrhunderts war diese Sprache vertraut. Symbolik war eine \u00fcbliche Weise, tiefe geistliche Wahrheiten auszudr\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n Eines der sch\u00f6nsten Symbole des Buches ist die Gestalt einer alten Frau, die die Kirche darstellt.<\/p>\n\n\n\n Zun\u00e4chst erscheint sie gealtert und schwach und spiegelt die S\u00fcnden und Spaltungen der Christen wider. Doch nach und nach wird sie j\u00fcnger und sch\u00f6ner, je mehr die Gl\u00e4ubigen umkehren und zu Gott zur\u00fcckkehren.<\/p>\n\n\n\n Dieses Bild ist zutiefst theologisch.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche wird nicht einfach als menschliche Institution dargestellt, sondern als lebendige geistliche Wirklichkeit. Die Heiligkeit oder S\u00fcndhaftigkeit der Christen beeinflusst sichtbar den ganzen Leib.<\/p>\n\n\n\n In einer Zeit wie der unseren, in der viele die Kirche auf Politik, Strukturen oder menschliche Skandale reduzieren, erinnert Der Hirte des Hermas<\/em> an eine vergessene Wahrheit: Die Kirche ist auch ein \u00fcbernat\u00fcrliches Geheimnis.<\/p>\n\n\n\n Die S\u00fcnden der Gl\u00e4ubigen verwunden sie.<\/p>\n\n\n\n Die Heiligkeit der Gl\u00e4ubigen versch\u00f6nert sie.<\/p>\n\n\n\n Wenn es ein zentrales Thema in Der Hirte des Hermas<\/em> gibt, dann ist es die Bekehrung.<\/p>\n\n\n\n Hermas betont st\u00e4ndig die Notwendigkeit aufrichtiger Reue. Das Buch spiegelt eine der gro\u00dfen Sorgen der fr\u00fchen Kirche wider: Was geschieht mit Christen, die nach der Taufe schwere S\u00fcnden begehen?<\/p>\n\n\n\n Man muss sich erinnern, dass die Taufe in den ersten Jahrhunderten als radikale Verwandlung des Lebens verstanden wurde. Viele Christen verschoben ihre Taufe sogar bis ins Erwachsenenalter aus Angst, danach zu s\u00fcndigen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb war diese Frage so dramatisch.<\/p>\n\n\n\n Der Hirte des Hermas<\/em> verk\u00fcndet etwas au\u00dferordentlich Hoffnungsvolles: Gott gew\u00e4hrt noch eine M\u00f6glichkeit zur Bu\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n Keine billige oder automatische Gnade, sondern eine echte Umkehr des Herzens.<\/p>\n\n\n\n Das Buch fordert:<\/p>\n\n\n\n Es ist ein anspruchsvolles, asketisches und sehr konkretes Christentum.<\/p>\n\n\n\n Es gen\u00fcgt nicht, sich einfach \u201egl\u00e4ubig zu f\u00fchlen\u201c. Man muss wie ein J\u00fcnger leben.<\/p>\n\n\n\n Die zentrale Gestalt des Werkes ist der \u201eHirte\u201c, ein Engel, der von Gott gesandt wird, um Hermas zu unterweisen.<\/p>\n\n\n\n Diese Figur erinnert unmittelbar an Christus als den Guten Hirten, auch wenn sie im Buch eher als himmlischer Bote und geistlicher Lehrer auftritt.<\/p>\n\n\n\n Dieser Hirte lehrt durch Gebote und Gleichnisse. Er spricht schlicht, aber mit gro\u00dfer moralischer Festigkeit.<\/p>\n\n\n\n Seine Lehren offenbaren eine zutiefst praktische Spiritualit\u00e4t:<\/p>\n\n\n\n Es ist bemerkenswert, wie sehr diese Spiritualit\u00e4t jener vieler sp\u00e4terer Heiliger \u00e4hnelt.<\/p>\n\n\n\n Beim Lesen von Der Hirte des Hermas<\/em> erkennt man Ankl\u00e4nge an:<\/p>\n\n\n\n Eines der bekanntesten Gleichnisse des Buches beschreibt einen gewaltigen Turm im Bau.<\/p>\n\n\n\n Der Turm steht f\u00fcr die Kirche.<\/p>\n\n\n\n Die Steine stehen f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen.<\/p>\n\n\n\n Einige Steine passen vollkommen und werden in das Bauwerk eingef\u00fcgt. Andere m\u00fcssen bearbeitet werden. Manche sind besch\u00e4digt. Wieder andere werden verworfen, weil sie rissig oder verdorben sind.<\/p>\n\n\n\n Das Bild kn\u00fcpft unmittelbar an die Theologie der Kirche als geistliches Geb\u00e4ude an, die sich ebenfalls im Neuen Testament findet.<\/p>\n\n\n\n Hier erh\u00e4lt sie jedoch eine zutiefst pers\u00f6nliche Dimension.<\/p>\n\n\n\n Jeder Christ entscheidet durch sein Leben, ob er mit dem Werk Gottes zusammenarbeitet oder nicht.<\/p>\n\n\n\n Es geht nicht nur darum, \u00e4u\u00dferlich zur Kirche zu \u201egeh\u00f6ren\u201c, sondern sich innerlich verwandeln zu lassen.<\/p>\n\n\n\n Im Kern spricht das Gleichnis von Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n Gott m\u00f6chte uns zu lebendigen Steinen seines Reiches machen.<\/p>\n\n\n\n Hier gelangen wir zu einer der faszinierendsten Fragen.<\/p>\n\n\n\n Im 2. und 3. Jahrhundert betrachteten viele Christen Den Hirten des Hermas<\/em> als inspirierten Text.<\/p>\n\n\n\n Zum Beispiel:<\/p>\n\n\n\n Das zeigt etwas Wichtiges: Der biblische Kanon fiel nicht vom Himmel bereits abgeschlossen herab.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche erkannte schrittweise, welche B\u00fccher wirklich vom Heiligen Geist inspiriert waren.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend dieses Prozesses war Der Hirte des Hermas<\/em> sehr nahe daran, in den Kanon aufgenommen zu werden.<\/p>\n\n\n\n Der Hauptgrund war die Apostolizit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Im Laufe der Zeit entwickelte die Kirche genauere Kriterien zur Anerkennung inspirierter B\u00fccher:<\/p>\n\n\n\n Obwohl Der Hirte des Hermas<\/em> orthodox und hochgesch\u00e4tzt war, schien er zu sp\u00e4t verfasst worden zu sein, um direkt aus der apostolischen Generation zu stammen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb wurde er schlie\u00dflich aus dem endg\u00fcltigen Kanon ausgeschlossen.<\/p>\n\n\n\n Dennoch betrachtete die Kirche ihn niemals als h\u00e4retischen Text. Im Gegenteil: Er galt weiterhin als geistlich wertvolle und erbauliche Lekt\u00fcre.<\/p>\n\n\n\n Viele Kirchenv\u00e4ter empfahlen sogar seine Lekt\u00fcre zur St\u00e4rkung des sittlichen Lebens und der Bu\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n Etwas, das beim Lesen von Der Hirte des Hermas<\/em> besonders auff\u00e4llt, ist der Ernst, mit dem die fr\u00fchen Christen das geistliche Leben verstanden.<\/p>\n\n\n\n Man findet hier kein oberfl\u00e4chliches oder bequemes Christentum.<\/p>\n\n\n\n Es gibt ein Bewusstsein f\u00fcr die S\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n Es gibt Gottesfurcht.<\/p>\n\n\n\n Es gibt geistlichen Kampf.<\/p>\n\n\n\n Es gibt moralische Disziplin.<\/p>\n\n\n\n Es gibt die absolute \u00dcberzeugung, dass menschliche Entscheidungen ewige Konsequenzen haben.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr den modernen Menschen, der an eine Kultur gew\u00f6hnt ist, in der alles verhandelbar scheint, kann das unbequem wirken.<\/p>\n\n\n\n Aber auch zutiefst erfrischend.<\/p>\n\n\n\n Hermas spricht von einem Glauben, der die ganze Existenz verwandelt.<\/p>\n\n\n\n Nicht von einer Religion, die auf vor\u00fcbergehende Gef\u00fchle oder kulturelle Identit\u00e4t reduziert ist.<\/p>\n\n\n\n Sondern von einem neuen Leben.<\/p>\n\n\n\n Obwohl das Werk vor fast zweitausend Jahren geschrieben wurde, scheint es viele geistliche Krankheiten der Gegenwart zu beschreiben.<\/p>\n\n\n\n Hermas prangert st\u00e4ndig religi\u00f6se Heuchelei an.<\/p>\n\n\n\n Christen, die \u00e4u\u00dferlich heilig erscheinen, innerlich jedoch Sklaven von Stolz, Habgier oder L\u00fcge sind.<\/p>\n\n\n\n Man kann dabei kaum vermeiden, an die Glaubw\u00fcrdigkeitskrise der Kirche heute zu denken, wenn Skandale das Vertrauen der Gl\u00e4ubigen zerst\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Das Buch erinnert daran, dass das Zeugnis z\u00e4hlt.<\/p>\n\n\n\n Und zwar zutiefst.<\/p>\n\n\n\n Das Werk kritisiert scharf jene, die ihre Sicherheit auf Reichtum gr\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n Es verurteilt nicht einfach den Besitz materieller G\u00fcter, sondern davon beherrscht zu werden.<\/p>\n\n\n\n In einer konsumorientierten Gesellschaft, in der selbst Christen Erfolg oft nach rein materiellen Ma\u00dfst\u00e4ben messen, wirkt diese Botschaft unangenehm aktuell.<\/p>\n\n\n\n Eine der gro\u00dfen modernen Trag\u00f6dien ist das Verschwinden der Sprache der Umkehr.<\/p>\n\n\n\n Viele sprechen \u00fcber Selbstwertgef\u00fchl, Wohlbefinden oder pers\u00f6nliche Entwicklung, aber kaum jemand spricht \u00fcber S\u00fcnde, Reue oder geistlichen Kampf.<\/p>\n\n\n\n Hermas tut es.<\/p>\n\n\n\n Und zwar ohne Verzweiflung.<\/p>\n\n\n\n Denn f\u00fcr ihn ist Bu\u00dfe keine leere Dem\u00fctigung, sondern der Weg zur Heilung.<\/p>\n\n\n\n Das Buch betont st\u00e4ndig die Treue inmitten von Pr\u00fcfungen und Versuchungen.<\/p>\n\n\n\n Christen des 2. Jahrhunderts konnten wegen ihres Glaubens ihr Leben verlieren.<\/p>\n\n\n\n Heute gibt es zwar vielerorts keine blutigen Verfolgungen mehr, doch kultureller Druck, Spott und geistliche Ersch\u00f6pfung bestehen weiterhin.<\/p>\n\n\n\n Der Hirte des Hermas<\/em> erinnert daran, dass allt\u00e4gliche Treue ebenfalls eine Form stillen Martyriums ist.<\/p>\n\n\n\n Ja, mit einigen wichtigen Klarstellungen.<\/p>\n\n\n\n Es ist keine inspirierte Heilige Schrift.<\/p>\n\n\n\n Es geh\u00f6rt nicht zur Bibel.<\/p>\n\n\n\n Und einige seiner Aussagen spiegeln disziplin\u00e4re Debatten der alten Kirche wider.<\/p>\n\n\n\n Dennoch bleibt es ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Zeugnis fr\u00fchchristlicher Spiritualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Seine Lekt\u00fcre hilft dabei:<\/p>\n\n\n\n Au\u00dferdem besitzt es eine geistliche Kraft, die schwer zu ignorieren ist.<\/p>\n\n\n\n Es gibt ganze Passagen, die wie f\u00fcr unsere Zeit geschrieben wirken.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht ist genau das das Faszinierendste an Der Hirte des Hermas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Es ist ein Buch an der Grenze des Neuen Testaments.<\/p>\n\n\n\n Ein Text, der entstand, als das direkte Echo der Apostel noch h\u00f6rbar war.<\/p>\n\n\n\n Eine Schrift, die uns die Sorgen, K\u00e4mpfe und Hoffnungen der ersten Christen h\u00f6ren l\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n Und was wir h\u00f6ren, klingt erstaunlich vertraut.<\/p>\n\n\n\n Denn das menschliche Herz braucht noch immer dieselben Dinge:<\/p>\n\n\n\n Hermas, jener ehemalige Sklave des 2. Jahrhunderts, erinnert uns weiterhin an etwas Wesentliches: Heiligkeit besteht nicht darin, von Anfang an vollkommen zu sein, sondern sich geduldig von Gott neu aufbauen zu lassen.<\/p>\n\n\n\n Wie lebendige Steine eines ewigen Turmes, der noch immer weiter errichtet wird.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Unter den erstaunlichsten Texten des fr\u00fchen Christentums gibt es ein Werk, das heute vielen Katholiken kaum bekannt ist, das jedoch jahrhundertelang in den Kirchen neben der Heiligen Schrift gelesen wurde. 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\n\n\n\nEin Buch, geboren in der Kirche der M\u00e4rtyrer<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nWas f\u00fcr ein Buch ist Der Hirte des Hermas<\/em>?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nDie Kirche als heilige alte Frau<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas gro\u00dfe Hauptthema des Buches: die Bu\u00dfe<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nDer Engel-Hirte: F\u00fchrer der Seele<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nDer ber\u00fchmte Turm aus lebendigen Steinen<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nWarum hielten manche Christen es f\u00fcr Heilige Schrift?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nWarum wurde es dann nicht Teil der Bibel?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nEin radikal ernstes Christentum<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie erstaunliche Aktualit\u00e4t von Der Hirte des Hermas<\/em><\/h1>\n\n\n\n
1. Doppelleben<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Anh\u00e4nglichkeit an Reichtum<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Der Verlust des Sinnes f\u00fcr Bu\u00dfe<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Die Notwendigkeit des Durchhaltens<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nSollte ein Katholik es heute lesen?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nEin Echo der alten Kirche, das noch immer spricht<\/h1>\n\n\n\n
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