\u201eIch glaube an die Vergebung der S\u00fcnden.\u201c
Wenige S\u00e4tze des Glaubensbekenntnisses sind so kurz und zugleich so revolution\u00e4r. In nur wenigen Worten verk\u00fcndet das Christentum etwas, das keine menschliche Philosophie jemals vollst\u00e4ndig anbieten konnte: Der Mensch kann wirklich vergeben werden.<\/p>\n\n\n\n
Es geht nicht nur darum, \u201esich besser zu f\u00fchlen\u201c, vergangene Fehler zu vergessen oder zu lernen, mit den eigenen Wunden zu leben. Das Glaubensbekenntnis verk\u00fcndet etwas weit Gr\u00f6\u00dferes: Gott hat die Macht, die S\u00fcnde auszul\u00f6schen, und Er wollte diese Macht seiner Kirche anvertrauen.<\/p>\n\n\n\n
Wir leben in einer seltsamen Zeit in Bezug auf die S\u00fcnde. Einerseits leugnen viele ihre Existenz. Alles scheint auf psychologische Fehler, gesellschaftliche Pr\u00e4gungen oder pers\u00f6nliche Entscheidungen ohne ewige Konsequenzen reduziert zu werden. Andererseits gab es noch nie so viel Schuldgef\u00fchl, Angst, innere Leere und Sehnsucht nach Erl\u00f6sung. Der moderne Mensch versucht, sich von der moralischen Last zu befreien, f\u00fchlt sich innerlich aber weiterhin angeklagt.<\/p>\n\n\n\n
Der Grund ist einfach: Das menschliche Herz wei\u00df, dass es f\u00fcr die Wahrheit und das Gute geschaffen wurde. Und wenn es sich von Gott entfernt, zerbricht etwas in ihm.<\/p>\n\n\n\n
Darum ist der zehnte Artikel des Glaubensbekenntnisses keine alte Formel ohne heutige Bedeutung. Er ist eine der hoffnungsvollsten Botschaften \u00fcberhaupt. Das Christentum verk\u00fcndet, dass keine S\u00fcnde das letzte Wort hat, wenn der Mensch sich mit aufrichtiger Reue der Barmherzigkeit Gottes n\u00e4hert.<\/p>\n\n\n\n
Der traditionelle Katechismus lehrt:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDer zehnte Artikel des Glaubensbekenntnisses lehrt uns, dass Jesus Christus seiner Kirche die Macht gegeben hat, die S\u00fcnden zu vergeben.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Hier finden wir eine zentrale Wahrheit des katholischen Glaubens: Christus wollte nicht, dass die Vergebung eine abstrakte Idee oder eine rein innere Erfahrung bleibt. Er wollte, dass sie sichtbar, konkret, sakramental und zug\u00e4nglich ist.<\/p>\n\n\n\n
Die christliche Vergebung h\u00e4ngt nicht von Gef\u00fchlen ab. Auch nicht von blo\u00dfer Selbstsuggestion. Sie h\u00e4ngt vom wirklichen Handeln des auferstandenen Christus ab, der in seiner Kirche wirkt.<\/p>\n\n\n\n
Als unser Herr nach der Auferstehung den Aposteln erschien, sprach Er erstaunliche Worte:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eEmpfangt den Heiligen Geist. Wem ihr die S\u00fcnden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr sie behaltet, dem sind sie behalten\u201c (Joh 20,22\u201323).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dieser Augenblick ist grundlegend. Der auferstandene Christus \u00fcbertr\u00e4gt der Kirche eine g\u00f6ttliche Vollmacht: die S\u00fcnder mit Gott zu vers\u00f6hnen.<\/p>\n\n\n\n
Das ist keine mittelalterliche Erfindung. Keine Machtstruktur, die Menschen geschaffen h\u00e4tten. Es ist der ausdr\u00fcckliche Wille Jesu Christi.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas Drama der S\u00fcnde: Ein vergessenes Wort<\/h1>\n\n\n\n
Um die Vergebung zu verstehen, m\u00fcssen wir zuerst verstehen, was die S\u00fcnde ist.<\/p>\n\n\n\n
Und hier zeigt sich eines der gro\u00dfen geistlichen Probleme unserer Zeit: Wir haben das Bewusstsein f\u00fcr die S\u00fcnde verloren.<\/p>\n\n\n\n
Viele unterscheiden nicht mehr objektiv zwischen Gut und B\u00f6se. Alles scheint relativ zu sein. Wichtig ist nur noch, \u201eauthentisch zu sein\u201c, \u201edem eigenen Herzen zu folgen\u201c oder \u201edie eigene Wahrheit zu leben\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Doch wenn das Bewusstsein f\u00fcr die S\u00fcnde verschwindet, verschwindet auch das Bewusstsein f\u00fcr die Gnade.<\/p>\n\n\n\n
Denn das Evangelium ergibt nur Sinn, wenn es etwas gibt, wovon wir gerettet werden m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n
S\u00fcnde bedeutet nicht einfach, eine religi\u00f6se Regel zu brechen. Sie bedeutet, die Liebe Gottes zur\u00fcckzuweisen. Sie bedeutet, den eigenen Willen \u00fcber den des Sch\u00f6pfers zu stellen. Sie ist eine tiefe Wunde der Seele.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Augustinus definierte die S\u00fcnde als die ungeordnete Liebe zu sich selbst bis hin zur Verachtung Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Und diese Wirklichkeit hat konkrete Folgen:<\/p>\n\n\n\n
\n
- sie verdunkelt den Verstand;<\/li>\n\n\n\n
- schw\u00e4cht den Willen;<\/li>\n\n\n\n
- versklavt den Menschen;<\/li>\n\n\n\n
- zerst\u00f6rt Beziehungen;<\/li>\n\n\n\n
- raubt den inneren Frieden;<\/li>\n\n\n\n
- erkaltet das geistliche Leben;<\/li>\n\n\n\n
- und trennt, wenn sie t\u00f6dlich und unbereut bleibt, f\u00fcr ewig von Gott.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Darum ist die Vergebung der S\u00fcnden kein \u201eZusatz\u201c des Christentums. Sie ist das Zentrum der Erl\u00f6sung.<\/p>\n\n\n\n
Christus ist gerade gekommen, um S\u00fcnder zu retten.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nChristus: Das Lamm, das die S\u00fcnde der Welt hinwegnimmt<\/h1>\n\n\n\n
Die gesamte Heilsgeschichte weist auf dieses Geheimnis hin.<\/p>\n\n\n\n
Im Alten Testament finden wir Opfer, Reinigungen und Bu\u00dfriten, die das Kommen des wahren Erl\u00f6sers vorbereiten.<\/p>\n\n\n\n
Als der heilige Johannes der T\u00e4ufer Jesus sieht, ruft er aus:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eSeht das Lamm Gottes, das die S\u00fcnde der Welt hinwegnimmt\u201c (Joh 1,29).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die Sendung Christi besteht darin, die S\u00fcnde hinwegzunehmen.<\/p>\n\n\n\n
Nicht einfach, sie zu ignorieren.<\/p>\n\n\n\n
Nicht, sie zu relativieren.<\/p>\n\n\n\n
Nicht, sie zu rechtfertigen.<\/p>\n\n\n\n
Sondern sie durch das Opfer des Kreuzes zu vernichten.<\/p>\n\n\n\n
Auf Golgatha geschieht der gro\u00dfe Akt der Vers\u00f6hnung zwischen Gott und der Menschheit. Jesus Christus nimmt die Last der menschlichen S\u00fcnde auf sich und \u00f6ffnet erneut die Tore der Gnade.<\/p>\n\n\n\n
Das Kreuz zeigt gleichzeitig zwei Dinge:<\/p>\n\n\n\n
\n
- die schreckliche Schwere der S\u00fcnde;<\/li>\n\n\n\n
- und die unendliche Gr\u00f6\u00dfe der g\u00f6ttlichen Barmherzigkeit.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Kein Mensch kann ernsthaft auf den Gekreuzigten schauen und weiterhin glauben, die S\u00fcnde sei \u201enicht so schlimm\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Aber niemand muss verzweifeln, denn derselbe Gekreuzigte betet:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eVater, vergib ihnen.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\nKann die Kirche jede Art von S\u00fcnde vergeben?<\/h1>\n\n\n\n
Der Katechismus antwortet:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eJa; die Kirche kann alle S\u00fcnden vergeben, wie zahlreich und schwer sie auch sein m\u00f6gen, weil Jesus Christus ihr die volle Vollmacht gegeben hat zu binden und zu l\u00f6sen.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Diese Aussage spendet gro\u00dfen Trost.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt keine S\u00fcnde, die gr\u00f6\u00dfer w\u00e4re als die Barmherzigkeit Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Die Geschichte der Kirche ist voller Heiliger, die einst gro\u00dfe S\u00fcnder waren:<\/p>\n\n\n\n
\n
- der heilige Petrus verleugnete Christus dreimal;<\/li>\n\n\n\n
- der heilige Paulus verfolgte Christen;<\/li>\n\n\n\n
- der heilige Augustinus f\u00fchrte ein ungeordnetes Leben;<\/li>\n\n\n\n
- die heilige Maria Magdalena wurde von schweren S\u00fcnden befreit;<\/li>\n\n\n\n
- der heilige Kamillus von Lellis hatte eine st\u00fcrmische Jugend;<\/li>\n\n\n\n
- der heilige Ignatius von Loyola war von weltlicher Eitelkeit besessen.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Und doch wurden alle durch die Gnade verwandelt.<\/p>\n\n\n\n
Die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit kennt keine Grenzen f\u00fcr den, der aufrichtig bereut.<\/p>\n\n\n\n
Das ist heute besonders wichtig, weil wir in einer Zeit geistlicher Verzweiflung leben. Viele Menschen glauben, dass es f\u00fcr sie keine L\u00f6sung mehr gibt. Sie denken:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u201eGott kann mir nicht vergeben.\u201c<\/li>\n\n\n\n
- \u201eIch bin zu weit gegangen.\u201c<\/li>\n\n\n\n
- \u201eMein Leben ist zerst\u00f6rt.\u201c<\/li>\n\n\n\n
- \u201eIch falle immer wieder.\u201c<\/li>\n\n\n\n
- \u201eIch bin nicht w\u00fcrdig zur\u00fcckzukehren.\u201c<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Doch gerade f\u00fcr diese Herzen ist Christus gekommen.<\/p>\n\n\n\n
Der Teufel versucht, den Menschen von zwei entgegengesetzten Irrt\u00fcmern zu \u00fcberzeugen:<\/p>\n\n\n\n
\n
- dass die S\u00fcnde keine Bedeutung habe;<\/li>\n\n\n\n
- oder dass die S\u00fcnde nicht mehr vergeben werden k\u00f6nne.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Beides sind L\u00fcgen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Macht zu \u201ebinden und zu l\u00f6sen\u201c<\/h1>\n\n\n\n
Jesus gab den Aposteln die Vollmacht zu \u201ebinden und zu l\u00f6sen\u201c, ein juristischer Ausdruck aus der j\u00fcdischen Welt, der wirkliche Autorit\u00e4t bezeichnete.<\/p>\n\n\n\n
Zu Petrus sagt Er:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eIch werde dir die Schl\u00fcssel des Himmelreiches geben\u201c (Mt 16,19).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die Schl\u00fcssel symbolisieren Autorit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n
Darum ist die sakramentale Vergebung nicht blo\u00df geistlicher Rat oder ein gemeinschaftliches Gebet. Sie ist zugleich ein richterlicher und heilender Akt.<\/p>\n\n\n\n
Der Priester handelt in persona Christi<\/em>, das hei\u00dft in der Person Christi.<\/p>\n\n\n\n
Wenn der B\u00fc\u00dfer h\u00f6rt:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eIch spreche dich los von deinen S\u00fcnden \u2026\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
dann vergibt Christus selbst.<\/p>\n\n\n\n
Dieser Punkt ist zutiefst katholisch und zutiefst sch\u00f6n.<\/p>\n\n\n\n
Gott wei\u00df, dass der Mensch sichtbare Zeichen braucht. Er muss h\u00f6ren. Er braucht Gewissheit. Er muss die Vers\u00f6hnung konkret erfahren.<\/p>\n\n\n\n
Darum hat Christus die Sakramente eingesetzt.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nWer \u00fcbt diese Vollmacht in der Kirche aus?<\/h1>\n\n\n\n
Der Katechismus lehrt:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDiejenigen in der Kirche, die die Vollmacht aus\u00fcben, S\u00fcnden zu vergeben, sind vor allem der Papst, der allein die F\u00fclle dieser Vollmacht besitzt; dann die Bisch\u00f6fe und in Abh\u00e4ngigkeit von den Bisch\u00f6fen die Priester.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Hier zeigt sich die von Christus gewollte hierarchische Struktur.<\/p>\n\n\n\n
Die Vollmacht zur Lossprechung stammt nicht vom Priester als Privatperson. Sie ist nichts Pers\u00f6nliches. Sie kommt von Christus und wird sakramental durch das Weihesakrament \u00fcbertragen.<\/p>\n\n\n\n
Das sch\u00fctzt die Kirche vor Willk\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
Der Priester \u201eerfindet\u201c die Vergebung nicht.<\/p>\n\n\n\n
Er ist Werkzeug einer g\u00f6ttlichen Autorit\u00e4t, die gr\u00f6\u00dfer ist als er selbst.<\/p>\n\n\n\n
Darum muss der Priester sein:<\/p>\n\n\n\n
\n
- treu zur Lehre;<\/li>\n\n\n\n
- klug;<\/li>\n\n\n\n
- barmherzig;<\/li>\n\n\n\n
- diskret;<\/li>\n\n\n\n
- entschieden gegen\u00fcber der S\u00fcnde;<\/li>\n\n\n\n
- und voller Liebe zum B\u00fc\u00dfer.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Die katholische Tradition hat den Beichtstuhl immer als einen der heiligsten Orte der Erde betrachtet.<\/p>\n\n\n\n
Dort werden wahre geistliche K\u00e4mpfe ausgefochten.<\/p>\n\n\n\n
Dort sterben S\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n
Dort stehen Seelen wieder auf.<\/p>\n\n\n\n
Dort beginnen Bekehrungen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nTaufe und Bu\u00dfe<\/h1>\n\n\n\n
Der Katechismus f\u00e4hrt fort:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDie Kirche vergibt die S\u00fcnden durch die Verdienste Jesu Christi, indem sie die von Ihm zu diesem Zweck eingesetzten Sakramente spendet, besonders die Taufe und die Bu\u00dfe.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die Taufe: Die erste gro\u00dfe Vergebung<\/h2>\n\n\n\n
Die Taufe tilgt:<\/p>\n\n\n\n
\n
- die Erbs\u00fcnde;<\/li>\n\n\n\n
- alle pers\u00f6nlichen S\u00fcnden;<\/li>\n\n\n\n
- jede Strafe, die der S\u00fcnde geschuldet ist.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Darum nannten die ersten Christen die Taufe \u201eErleuchtung\u201c und \u201eNeugeburt\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Der Mensch geht geistlich erneuert daraus hervor.<\/p>\n\n\n\n
Doch nach der Taufe bleibt die menschliche Schw\u00e4che bestehen. Der Christ kann wieder fallen.<\/p>\n\n\n\n
Und hier erscheint das gewaltige Geschenk der Beichte.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Bu\u00dfe: Die Umarmung des Vaters<\/h1>\n\n\n\n
Das Sakrament der Bu\u00dfe ist einer der gr\u00f6\u00dften Sch\u00e4tze der katholischen Kirche.<\/p>\n\n\n\n
Darin geschieht etwas Au\u00dfergew\u00f6hnliches:<\/p>\n\n\n\n
\n
- der S\u00fcnder erkennt seine Schuld an;<\/li>\n\n\n\n
- bereut;<\/li>\n\n\n\n
- bekennt seine S\u00fcnden;<\/li>\n\n\n\n
- empf\u00e4ngt die Lossprechung;<\/li>\n\n\n\n
- und kehrt in die Freundschaft mit Gott zur\u00fcck.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Das Gleichnis vom verlorenen Sohn fasst dieses Geheimnis vollkommen zusammen.<\/p>\n\n\n\n
Der Sohn geht fort.<\/p>\n\n\n\n
Verschwendet sein Erbe.<\/p>\n\n\n\n
Ger\u00e4t ins Elend.<\/p>\n\n\n\n
Doch als er reum\u00fctig zur\u00fcckkehrt, l\u00e4uft der Vater ihm entgegen und umarmt ihn.<\/p>\n\n\n\n
Dieser Vater ist Gott.<\/p>\n\n\n\n
Die Beichte ist kein Gericht der Dem\u00fctigung, sondern ein Gericht der Barmherzigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Ja, sie verlangt Demut.<\/p>\n\n\n\n
Ja, sie verlangt wahre Reue.<\/p>\n\n\n\n
Ja, sie verlangt den festen Vorsatz zur Besserung.<\/p>\n\n\n\n
Doch gerade dort beginnt die wahre Freiheit.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie gegenw\u00e4rtige Krise der Beichte<\/h1>\n\n\n\n
Eines der schwerwiegendsten geistlichen Dramen unserer Zeit ist die Vernachl\u00e4ssigung des Bu\u00dfsakraments.<\/p>\n\n\n\n
Viele Katholiken gehen jahrelang nicht zur Beichte.<\/p>\n\n\n\n
Einige aus Unwissenheit.<\/p>\n\n\n\n
Andere aus Scham.<\/p>\n\n\n\n
Andere, weil sie das Bewusstsein f\u00fcr die S\u00fcnde verloren haben.<\/p>\n\n\n\n
Und wieder andere, weil sie glauben, es gen\u00fcge, \u201edirekt mit Gott zu sprechen\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Nat\u00fcrlich m\u00fcssen wir jeden Tag direkt zu Gott beten. Aber Christus wollte zus\u00e4tzlich einen konkreten sakramentalen Weg zur vollst\u00e4ndigen Vers\u00f6hnung.<\/p>\n\n\n\n
Die h\u00e4ufige Beichte war eine st\u00e4ndige Praxis der Heiligen.<\/p>\n\n\n\n
Warum?<\/p>\n\n\n\n
Weil sie etwas verstanden, das die moderne Welt vergessen hat: Die S\u00fcnde schw\u00e4cht die Seele, selbst wenn sie klein erscheint.<\/p>\n\n\n\n
Heute gibt es die Tendenz, das Christentum auf allgemeine Werte wie Freundlichkeit oder Solidarit\u00e4t zu reduzieren. Doch das Evangelium spricht von wirklicher Umkehr.<\/p>\n\n\n\n
Es gen\u00fcgt nicht einfach, \u201eein guter Mensch\u201c zu sein.<\/p>\n\n\n\n
Der Christ ist berufen, gegen die S\u00fcnde zu k\u00e4mpfen und nach Heiligkeit zu streben.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Angst vor der Beichte<\/h1>\n\n\n\n
Viele Menschen empfinden Angst vor der Beichte.<\/p>\n\n\n\n
Das ist eine zutiefst menschliche Angst.<\/p>\n\n\n\n
Manchmal wegen der Scham.<\/p>\n\n\n\n
Manchmal, weil viele Jahre vergangen sind.<\/p>\n\n\n\n
Manchmal, weil sie nicht wissen, wie man beichtet.<\/p>\n\n\n\n
Doch fast alle, die nach langer Zeit zur Beichte zur\u00fcckkehren, erleben dasselbe: einen tiefen Frieden.<\/p>\n\n\n\n
Der Teufel macht vor der Beichte viel L\u00e4rm und danach gro\u00dfe Stille.<\/p>\n\n\n\n
Die sakramentale Gnade bewirkt eine wahre innere Befreiung.<\/p>\n\n\n\n
Darum empfahlen so viele Heilige die h\u00e4ufige Beichte.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Pater Pio verbrachte unz\u00e4hlige Stunden mit Beichth\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Johannes Maria Vianney verwandelte Ars vom Beichtstuhl aus.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Leopold Mandic widmete sein Leben der Vers\u00f6hnung der Seelen.<\/p>\n\n\n\n
Alle verstanden, dass die Vergebung der S\u00fcnden ein g\u00f6ttliches Werk ist, das die Welt erneuern kann.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nBarmherzigkeit bedeutet nicht Relativismus<\/h1>\n\n\n\n
Hier muss etwas sehr Wichtiges klargestellt werden.<\/p>\n\n\n\n
Von Barmherzigkeit zu sprechen bedeutet nicht, die Existenz der S\u00fcnde zu leugnen.<\/p>\n\n\n\n
Wahre Barmherzigkeit rechtfertigt das B\u00f6se nicht: sie heilt es.<\/p>\n\n\n\n
Christus vergab der Ehebrecherin, aber Er sagte ihr auch:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eGeh und s\u00fcndige von jetzt an nicht mehr.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Heute besteht die Gefahr, die Barmherzigkeit in Nachgiebigkeit zu verwandeln.<\/p>\n\n\n\n
Doch echte Liebe ruft immer zur Umkehr.<\/p>\n\n\n\n
Die Kirche kann die von Gott offenbarte moralische Wahrheit nicht ver\u00e4ndern. Sie kann den S\u00fcnder begleiten, ihm helfen, ihn st\u00e4rken und ihm vergeben, aber sie kann niemals das B\u00f6se gut nennen.<\/p>\n\n\n\n
Gerade weil die Kirche den Menschen liebt, verk\u00fcndet sie die Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Vergebung verwandelt die Gesellschaft<\/h1>\n\n\n\n
Der zehnte Artikel des Glaubensbekenntnisses hat nicht nur individuelle geistliche Folgen. Er hat auch enorme gesellschaftliche Konsequenzen.<\/p>\n\n\n\n
Eine Gesellschaft, die unf\u00e4hig zu vergeben ist, zerst\u00f6rt sich letztlich selbst.<\/p>\n\n\n\n
Wir leben in Zeiten, die gepr\u00e4gt sind von:<\/p>\n\n\n\n
\n
- der Kultur des Cancelns;<\/li>\n\n\n\n
- dauerhaftem Groll;<\/li>\n\n\n\n
- \u00f6ffentlicher Blo\u00dfstellung von Fehlern;<\/li>\n\n\n\n
- fehlender Vers\u00f6hnung;<\/li>\n\n\n\n
- und der Unf\u00e4higkeit, neu anzufangen.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Das Christentum bringt etwas Revolution\u00e4res: die M\u00f6glichkeit der Erl\u00f6sung.<\/p>\n\n\n\n
Niemand wird f\u00fcr immer auf seine schlimmste S\u00fcnde reduziert, wenn er aufrichtig bereut.<\/p>\n\n\n\n
Das hebt die menschlichen Folgen der Taten nicht auf, \u00f6ffnet aber die T\u00fcr zur moralischen und geistlichen Wiederherstellung.<\/p>\n\n\n\n
Ohne Vergebung wird die Welt unbewohnbar.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nVergebung verlangt auch, selbst zu vergeben<\/h1>\n\n\n\n
Es gibt noch einen weiteren wesentlichen Aspekt: Wer Gottes Vergebung empf\u00e4ngt, ist dazu berufen, auch anderen zu vergeben.<\/p>\n\n\n\n
Das Vaterunser sagt es klar:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eVergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern \u2026\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Der Christ kann nicht im Hass leben.<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet nicht, die Gerechtigkeit zu leugnen oder so zu tun, als w\u00e4re das B\u00f6se nie geschehen. Es bedeutet auch nicht, Missbrauch oder zerst\u00f6rerische Beziehungen zuzulassen.<\/p>\n\n\n\n
Aber es bedeutet, dem Groll als dauerhafte Lebenshaltung zu entsagen.<\/p>\n\n\n\n
Das Herz, das die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit erf\u00e4hrt, lernt langsam auch Barmherzigkeit gegen\u00fcber anderen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDer Beichtstuhl: Ein Ort der Hoffnung im 21. Jahrhundert<\/h1>\n\n\n\n
In einer hypervernetzten, beschleunigten und tief verwundeten Kultur bleibt der Beichtstuhl einer der gegenkulturellsten Orte der Welt.<\/p>\n\n\n\n
Dort z\u00e4hlt sozialer Erfolg nicht.<\/p>\n\n\n\n
Das digitale Image z\u00e4hlt nicht.<\/p>\n\n\n\n
Das \u00e4u\u00dfere Erscheinungsbild z\u00e4hlt nicht.<\/p>\n\n\n\n
Es z\u00e4hlt nur die Wahrheit der Seele vor Gott.<\/p>\n\n\n\n
Und gerade deshalb bleibt er so kraftvoll.<\/p>\n\n\n\n
In einer Welt, in der viele schreien und wenige zuh\u00f6ren, bleibt der Beichtstuhl ein Ort der Stille, der Wahrheit und der Barmherzigkeit.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u201eIch glaube an die Vergebung der S\u00fcnden\u201c<\/h1>\n\n\n\n
Jedes Mal, wenn wir das Glaubensbekenntnis beten, verk\u00fcnden wir diese Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n
Nicht als abstrakte Idee.<\/p>\n\n\n\n
Sondern als lebendige Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n
Wir glauben:<\/p>\n\n\n\n
\n
- dass Christus die S\u00fcnde besiegt hat;<\/li>\n\n\n\n
- dass die Kirche die Vollmacht zu vergeben empfangen hat;<\/li>\n\n\n\n
- dass kein reum\u00fctiger S\u00fcnder verloren ist;<\/li>\n\n\n\n
- und dass die Barmherzigkeit Gottes auch heute weiterwirkt.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Der zehnte Artikel des Glaubensbekenntnisses ist letztlich eine Erkl\u00e4rung der Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n
Denn solange Vergebung m\u00f6glich bleibt, bleibt auch Heiligkeit m\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n
Solange Barmherzigkeit existiert, ist niemand endg\u00fcltig besiegt.<\/p>\n\n\n\n
Und solange Christus im Sakrament der Bu\u00dfe weiter wartet, wird die Welt niemals v\u00f6llig verloren sein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ein tiefer und aktueller Blick auf den zehnten Artikel des Glaubensbekenntnisses \u201eIch glaube an die Vergebung der S\u00fcnden.\u201cWenige S\u00e4tze des Glaubensbekenntnisses sind so kurz und zugleich so revolution\u00e4r. In nur wenigen Worten verk\u00fcndet das Christentum etwas, das keine menschliche Philosophie jemals vollst\u00e4ndig anbieten konnte: Der Mensch kann wirklich vergeben werden. Es geht nicht nur darum, …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5837,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[1653],"class_list":["post-5836","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-katechismus-der-katholischen-kirche","category-lehre-und-glaube","tag-glaubensbekenntnisses"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5836"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5838,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5836\/revisions\/5838"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5837"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}