{"id":5821,"date":"2026-04-29T16:04:52","date_gmt":"2026-04-29T14:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/?p=5821"},"modified":"2026-04-29T16:04:52","modified_gmt":"2026-04-29T14:04:52","slug":"ueber-den-sechsten-artikel-des-glaubensbekenntnisses-er-ist-aufgefahren-in-den-himmel-er-sitzt-zur-rechten-gottes-des-allmaechtigen-vaters","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/ueber-den-sechsten-artikel-des-glaubensbekenntnisses-er-ist-aufgefahren-in-den-himmel-er-sitzt-zur-rechten-gottes-des-allmaechtigen-vaters\/","title":{"rendered":"\u00dcber den sechsten Artikel des Glaubensbekenntnisses: \u201eEr ist aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allm\u00e4chtigen Vaters\u201c"},"content":{"rendered":"\n

Wenn Christen das Glaubensbekenntnis sprechen, sprechen sie seine Worte oft mit Vertrautheit aus, ohne jedoch innezuhalten, um die ganze Tiefe zu betrachten, die sie enthalten. Eine dieser gewaltigen, feierlichen und hoffnungsvollen Aussagen ist der sechste Artikel: \u201eEr ist aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allm\u00e4chtigen Vaters.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diese Worte sind nicht nur eine liturgische Formel oder ein leeres symbolisches Ausdrucksmittel. Sie enthalten eine grundlegende Wahrheit unseres Glaubens: Der auferstandene Christus blieb nicht unbegrenzt auf der Erde, sondern stieg herrlich in den Himmel auf, wo er f\u00fcr immer als Herr des Universums herrscht und wo er f\u00fcr uns beim Vater F\u00fcrsprache einlegt.<\/p>\n\n\n\n

Dieser Artikel des Glaubensbekenntnisses richtet unseren Blick auf das endg\u00fcltige Ziel des Menschen, auf die ewige Herrlichkeit und auf die Gewissheit, dass unsere wahre Heimat nicht hier unten, sondern im Himmel ist.<\/p>\n\n\n\n

Von der Himmelfahrt des Herrn zu sprechen bedeutet nicht, von einem traurigen Abschied zu sprechen, sondern von einem endg\u00fcltigen Sieg. Christus entfernt sich nicht, um uns zu verlassen; er steigt auf, um zu herrschen, uns einen Platz vorzubereiten und uns zu sich zu ziehen.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1. \u201eEr ist aufgefahren in den Himmel\u201c: Die glorreiche Himmelfahrt des Herrn<\/h1>\n\n\n\n

Der Katechismus lehrt:<\/p>\n\n\n\n

121.- Was lehrt uns der sechste Artikel: ER IST AUFGEFAHREN IN DEN HIMMEL; ER SITZT ZUR RECHTEN GOTTES, DES ALLM\u00c4CHTIGEN VATERS?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Er lehrt uns, dass Jesus Christus vierzig Tage nach seiner Auferstehung aus eigener Kraft vor den Augen seiner J\u00fcnger in den Himmel aufgefahren ist, und dass er, als Gott dem Vater in der Herrlichkeit gleich, als Mensch \u00fcber alle Engel und Heiligen erh\u00f6ht und zum Herrn \u00fcber alle Dinge eingesetzt wurde.<\/p>\n\n\n\n

Die Himmelfahrt ist der glorreiche Akt, durch den unser Herr Jesus Christus, nachdem er die S\u00fcnde, den Teufel und den Tod besiegt hatte, feierlich in die himmlische Herrlichkeit eintritt.<\/p>\n\n\n\n

Es handelt sich nicht um eine \u201eWeltraumreise\u201c, als w\u00e4re der Himmel einfach ein physischer Ort \u00fcber den Wolken. Der Himmel ist vor allem der Zustand der seligen Anschauung, die vollkommene Gemeinschaft mit Gott, die absolute F\u00fclle der g\u00f6ttlichen Herrlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

Christus steigt nicht nur als Gott auf \u2014 denn als Gott hat er den Himmel nie verlassen \u2014, sondern als verherrlichter Mensch. Seine heiligste Menschheit tritt triumphierend in die ewige Herrlichkeit ein.<\/p>\n\n\n\n

Das hat eine immense Bedeutung: Wo das Haupt eingetreten ist, dorthin ist auch der Leib berufen. Christus hat den Weg ge\u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n

Die Himmelfahrt ist nicht das Ende der Geschichte Jesu: Sie ist der Beginn seiner sichtbaren Herrschaft vom Himmel aus.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

2. Die vierzig Tage nach der Auferstehung<\/h1>\n\n\n\n

Der Katechismus fragt:<\/p>\n\n\n\n

122.- Warum blieb Jesus Christus nach seiner Auferstehung vierzig Tage auf der Erde, bevor er in den Himmel auffuhr?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Weil er durch verschiedene Erscheinungen beweisen wollte, dass er wahrhaft auferstanden war, und um die Apostel immer mehr in den Wahrheiten des Glaubens zu unterweisen und zu st\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n

Das ist von tiefster Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

Christus verschwand nicht sofort nach seiner Auferstehung. Vierzig Tage lang erschien er wiederholt den Aposteln, den J\u00fcngern und zahlreichen Zeugen.<\/p>\n\n\n\n

Er a\u00df mit ihnen.<\/p>\n\n\n\n

Er sprach mit ihnen.<\/p>\n\n\n\n

Er zeigte ihnen seine verherrlichten Wunden.<\/p>\n\n\n\n

Er erlaubte dem heiligen Thomas, seine Seite zu ber\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Er erkl\u00e4rte ihnen die Heilige Schrift.<\/p>\n\n\n\n

Er st\u00e4rkte den Glauben derer, die das Fundament der Kirche werden sollten.<\/p>\n\n\n\n

Die Auferstehung war keine fromme Illusion und keine subjektive Erfahrung der J\u00fcnger. Sie war ein reales, historisches, sichtbares und leibliches Ereignis.<\/p>\n\n\n\n

Die Kirche entstand nicht aus einer kollektiven Emotion, sondern aus der wirklichen Begegnung mit dem auferstandenen Christus.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem waren diese vierzig Tage eine letzte Schule f\u00fcr die Apostel. Der Herr bereitete sie auf die universale Sendung vor: das Evangelium bis an die Enden der Erde zu verk\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n

Vorher waren sie voller Angst.<\/p>\n\n\n\n

Danach w\u00fcrden sie M\u00e4rtyrer werden.<\/p>\n\n\n\n

Das l\u00e4sst sich nur dadurch erkl\u00e4ren, dass sie den Auferstandenen wirklich gesehen haben.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

3. Warum ist Jesus Christus in den Himmel aufgefahren?<\/h1>\n\n\n\n

Der Katechismus antwortet mit bewundernswerter Genauigkeit:<\/p>\n\n\n\n

123.- Warum ist Jesus Christus in den Himmel aufgefahren?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Er ist aufgefahren:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. um Besitz von seinem Reich zu ergreifen, das er durch seinen Tod erworben hat;<\/li>\n\n\n\n
  2. um uns Throne der Herrlichkeit vorzubereiten und unser Mittler und F\u00fcrsprecher beim Vater zu sein;<\/li>\n\n\n\n
  3. um den Heiligen Geist zu seinen Aposteln zu senden.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Jeder dieser Gr\u00fcnde verdient eine tiefe Betrachtung.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    4. Christus steigt auf, um Besitz von seinem Reich zu ergreifen<\/h1>\n\n\n\n

    Jesus steigt nicht als Besiegter auf, der das Schlachtfeld verl\u00e4sst, sondern als siegreicher K\u00f6nig.<\/p>\n\n\n\n

    Sein Kreuz war Kampf.<\/p>\n\n\n\n

    Seine Auferstehung war Triumph.<\/p>\n\n\n\n

    Seine Himmelfahrt war Kr\u00f6nung.<\/p>\n\n\n\n

    Christus hat sein Reich nicht durch Gewalt erobert, sondern durch das erl\u00f6sende Opfer des Kreuzes.<\/p>\n\n\n\n

    Darum geh\u00f6rt ihm alle Macht:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eMir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden.\u201c<\/p>\n\n\n\n

    Er herrscht \u00fcber die Engel.<\/p>\n\n\n\n

    Er herrscht \u00fcber die Heiligen.<\/p>\n\n\n\n

    Er herrscht \u00fcber die Geschichte.<\/p>\n\n\n\n

    Er herrscht \u00fcber die Nationen.<\/p>\n\n\n\n

    Er herrscht sogar \u00fcber jene, die ihn ablehnen.<\/p>\n\n\n\n

    Heute, in einer Gesellschaft, die Christus aus dem \u00f6ffentlichen, famili\u00e4ren und pers\u00f6nlichen Leben entthronen will, ist diese Wahrheit aktueller denn je: Christus ist K\u00f6nig.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Kein symbolischer K\u00f6nig.<\/p>\n\n\n\n

    Kein optionaler K\u00f6nig.<\/p>\n\n\n\n

    Kein K\u00f6nig nur f\u00fcr die private Innerlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

    Er ist der universale K\u00f6nig.<\/p>\n\n\n\n

    Die moderne Welt versucht, eine Zivilisation ohne Gott aufzubauen, doch wahrer Friede kann nur unter der Herrschaft Christi errichtet werden.<\/p>\n\n\n\n

    Alles in Christus wiederherzustellen bleibt eine dringende Notwendigkeit.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    5. Christus steigt auf, um uns einen Platz vorzubereiten<\/h1>\n\n\n\n

    Hier erscheint eine der tr\u00f6stlichsten Wahrheiten des Christentums.<\/p>\n\n\n\n

    Jesus selbst sagte:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eIch gehe hin, um euch einen Platz zu bereiten.\u201c<\/p>\n\n\n\n

    Wir sind nicht f\u00fcr diese Erde gemacht.<\/p>\n\n\n\n

    Wir wurden nicht f\u00fcr ein Dasein geschaffen, das auf Leiden, Arbeit und Tod beschr\u00e4nkt ist.<\/p>\n\n\n\n

    Wir wurden f\u00fcr den Himmel geschaffen.<\/p>\n\n\n\n

    Christus steigt als unser Vorl\u00e4ufer auf.<\/p>\n\n\n\n

    Er erwartet uns.<\/p>\n\n\n\n

    Er bereitet uns Throne der Herrlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

    Jedes Opfer, das mit Liebe dargebracht wird, jede aufrichtige Beichte, jede w\u00fcrdig empfangene heilige Kommunion, jeder mit Glauben gebetete Rosenkranz, jede stille Tat der N\u00e4chstenliebe hat ewige Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

    Der Himmel ist keine religi\u00f6se Poesie.<\/p>\n\n\n\n

    Er ist Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n

    Er ist die wahre Heimat.<\/p>\n\n\n\n

    Er ist das Ziel, f\u00fcr das wir geschaffen wurden.<\/p>\n\n\n\n

    Darum lebt der Christ nicht nur mit dem Blick nach unten, sondern nach oben.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht mit verantwortungsloser Weltflucht, sondern mit \u00fcbernat\u00fcrlicher Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n

    Wer den Sinn f\u00fcr den Himmel verliert, macht schlie\u00dflich die Erde zum Absoluten.<\/p>\n\n\n\n

    Und wenn die Erde zum Absoluten wird, entsteht Verzweiflung.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    6. Christus ist unser Mittler und F\u00fcrsprecher<\/h1>\n\n\n\n

    Jesus ist auch aufgefahren, um unser Mittler beim Vater zu sein.<\/p>\n\n\n\n

    Das bedeutet, dass wir nicht allein sind.<\/p>\n\n\n\n

    Wir haben einen F\u00fcrsprecher im Himmel.<\/p>\n\n\n\n

    Wir haben einen ewigen Hohenpriester.<\/p>\n\n\n\n

    Wir haben den, der dem Vater die verherrlichten Wunden der Erl\u00f6sung zeigt.<\/p>\n\n\n\n

    Christus tritt f\u00fcr uns ein.<\/p>\n\n\n\n

    Nicht wie jemand, der um etwas Ungewisses bittet, sondern als siegreicher Erl\u00f6ser.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn wir fallen, ruft er uns zur Umkehr.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn wir leiden, tr\u00e4gt er uns.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn wir Angst haben, st\u00e4rkt er uns.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn wir beten, steigen unsere Bitten vereint mit seiner vollkommenen Mittlerschaft empor.<\/p>\n\n\n\n

    Das christliche Gebet hat diese gewaltige Gewissheit: Wir beten nicht ins Leere.<\/p>\n\n\n\n

    Wir beten in Christus.<\/p>\n\n\n\n

    Durch Christus.<\/p>\n\n\n\n

    Mit Christus.<\/p>\n\n\n\n

    Und diese Wahrheit verwirklicht sich auf erhabene Weise in der Heiligen Messe, wo das Opfer von Kalvaria sakramental gegenw\u00e4rtig wird.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    7. Christus steigt auf, um den Heiligen Geist zu senden<\/h1>\n\n\n\n

    Die Himmelfahrt bereitet Pfingsten vor.<\/p>\n\n\n\n

    Jesus selbst hatte es angek\u00fcndigt: Es war gut, dass er ging, damit der Tr\u00f6ster kommen konnte.<\/p>\n\n\n\n

    Es war keine Abwesenheit.<\/p>\n\n\n\n

    Es war eine neue Form der Gegenwart.<\/p>\n\n\n\n

    Der Heilige Geist w\u00fcrde auf die Apostel herabkommen und ihre Angst in apostolischen Mut verwandeln.<\/p>\n\n\n\n

    Ohne Pfingsten gibt es keine missionarische Kirche.<\/p>\n\n\n\n

    Ohne den Heiligen Geist gibt es keine Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n

    Ohne Gnade gibt es kein Ausharren.<\/p>\n\n\n\n

    Die Himmelfahrt beendet das Werk Christi nicht: Sie dehnt es sakramental in der Kirche bis zum Ende der Zeiten aus.<\/p>\n\n\n\n

    Christus steigt auf, bleibt aber wahrhaft gegenw\u00e4rtig in der Eucharistie, in seiner Kirche und im Wirken des Heiligen Geistes.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    8. Der Unterschied zwischen Christus und der Jungfrau Maria: Himmelfahrt und Aufnahme<\/h1>\n\n\n\n

    Der Katechismus lehrt:<\/p>\n\n\n\n

    124.- Warum sagt man von Jesus Christus, dass er in den Himmel aufgefahren ist, und von seiner heiligsten Mutter, dass sie aufgenommen wurde?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Weil Jesus Christus aus eigener Kraft aufgefahren ist, Maria aber durch die Kraft Gottes erhoben wurde.<\/p>\n\n\n\n

    Hier erscheint eine wundersch\u00f6ne theologische Unterscheidung.<\/p>\n\n\n\n

    Wir sagen, dass Christus aufgefahren<\/strong> ist.<\/p>\n\n\n\n

    Wir sagen, dass Maria aufgenommen<\/strong> wurde.<\/p>\n\n\n\n

    Das ist nicht dasselbe.<\/p>\n\n\n\n

    Jesus Christus, da er Gottmensch ist, besitzt die g\u00f6ttliche Macht in sich selbst. Er steigt aus eigener Autorit\u00e4t auf.<\/p>\n\n\n\n

    Die allerseligste Jungfrau Maria bleibt, obwohl sie die vollkommenste aller Gesch\u00f6pfe ist, dennoch ein Gesch\u00f6pf. Ihre Verherrlichung ist ein empfangenes Geschenk.<\/p>\n\n\n\n

    Christus steigt kraft g\u00f6ttlicher Natur auf.<\/p>\n\n\n\n

    Maria wird durch Gnade erhoben.<\/p>\n\n\n\n

    Das mindert nicht die Herrlichkeit der Jungfrau, sondern macht sie noch bewundernswerter: Ihre ganze Gr\u00f6\u00dfe kommt von Gott.<\/p>\n\n\n\n

    Sie ist das Meisterwerk der Gnade.<\/p>\n\n\n\n

    Und wo die Mutter ist, dort wird auch unsere Hoffnung gest\u00e4rkt, dorthin zu gelangen.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    9. \u201eEr sitzt zur Rechten Gottes, des allm\u00e4chtigen Vaters\u201c<\/h1>\n\n\n\n

    Der Katechismus erkl\u00e4rt:<\/p>\n\n\n\n

    125.- Erkl\u00e4rt mir die Worte: ER SITZT ZUR RECHTEN GOTTES, DES ALLM\u00c4CHTIGEN VATERS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Das Wort \u201esitzt\u201c bedeutet den ewigen und friedvollen Besitz der Herrlichkeit, die Jesus Christus hat, und \u201ezur Rechten Gottes, des allm\u00e4chtigen Vaters\u201c bedeutet, dass er den Ehrenplatz \u00fcber allen Gesch\u00f6pfen einnimmt.<\/p>\n\n\n\n

    Das bedeutet nicht, dass Gott der Vater buchst\u00e4blich einen Stuhl zu seiner Rechten hat.<\/p>\n\n\n\n

    Es ist eine menschliche Sprache, um eine g\u00f6ttliche Wirklichkeit auszudr\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n

    Sitzen bedeutet Best\u00e4ndigkeit, Autorit\u00e4t, K\u00f6nigtum und F\u00fclle der Macht.<\/p>\n\n\n\n

    Christus herrscht ewig.<\/p>\n\n\n\n

    Er wird nicht mehr leiden.<\/p>\n\n\n\n

    Er wird nicht mehr sterben.<\/p>\n\n\n\n

    Er wird nicht mehr erniedrigt werden.<\/p>\n\n\n\n

    Der Gekreuzigte ist jetzt der Verherrlichte.<\/p>\n\n\n\n

    Die rechte Seite symbolisiert die h\u00f6chste Ehre.<\/p>\n\n\n\n

    Christus nimmt den Platz der h\u00f6chsten Herrlichkeit ein.<\/p>\n\n\n\n

    Jedes Knie muss sich vor ihm beugen.<\/p>\n\n\n\n

    Jedes Endgericht geht durch ihn.<\/p>\n\n\n\n

    Die ganze Geschichte l\u00e4uft in ihm zusammen.<\/p>\n\n\n\n

    Das ver\u00e4ndert das christliche Leben radikal: Wir folgen nicht einem toten Lehrer der Vergangenheit, sondern einem lebendigen und verherrlichten K\u00f6nig, der jetzt regiert.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    10. Eine dringende Lehre f\u00fcr unsere Zeit<\/h1>\n\n\n\n

    Wir leben in einer zutiefst horizontalen Zeit.<\/p>\n\n\n\n

    Man denkt an Produktivit\u00e4t, Erfolg, Politik, Konsum, unmittelbares Vergn\u00fcgen \u2026 aber fast nie an den Himmel.<\/p>\n\n\n\n

    Der moderne Mensch hat den Sinn f\u00fcr die Ewigkeit verloren.<\/p>\n\n\n\n

    Und wenn der Himmel verschwindet, wird das Leben unertr\u00e4glich.<\/p>\n\n\n\n

    Ohne Transzendenz endet alles im Absurden.<\/p>\n\n\n\n

    Darum ist dieser Artikel des Glaubensbekenntnisses zutiefst revolution\u00e4r.<\/p>\n\n\n\n

    Er erinnert uns:<\/p>\n\n\n\n

    es gibt ein ewiges Reich,<\/p>\n\n\n\n

    es gibt eine zuk\u00fcnftige Herrlichkeit,<\/p>\n\n\n\n

    es gibt ein Endgericht,<\/p>\n\n\n\n

    es gibt eine endg\u00fcltige Heimat,<\/p>\n\n\n\n

    es gibt einen wahren K\u00f6nig.<\/p>\n\n\n\n

    Christus geh\u00f6rt nicht der Vergangenheit an.<\/p>\n\n\n\n

    Christus herrscht jetzt.<\/p>\n\n\n\n

    Und die entscheidende Frage ist nicht, ob die Welt ihn anerkennt, sondern ob wir wirklich unter seiner Herrschaft leben.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Schlussfolgerung<\/h1>\n\n\n\n

    Zu sagen \u201eEr ist aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allm\u00e4chtigen Vaters\u201c<\/strong> bedeutet zu verk\u00fcnden, dass die Geschichte nicht im Grab endet.<\/p>\n\n\n\n

    Es bedeutet zu bekennen, dass Christus gesiegt hat.<\/p>\n\n\n\n

    Es bedeutet anzuerkennen, dass wir eine ewige Heimat haben.<\/p>\n\n\n\n

    Es bedeutet, sich daran zu erinnern, dass unser Ziel nicht Verwesung, sondern Herrlichkeit ist.<\/p>\n\n\n\n

    Es bedeutet zu wissen, dass wir im Himmel einen K\u00f6nig, einen F\u00fcrsprecher und einen vorbereiteten Platz haben.<\/p>\n\n\n\n

    Jedes Mal, wenn wir auf ein Kruzifix schauen, m\u00fcssen wir auch an die Himmelfahrt denken: Das Kreuz f\u00fchrt zur Herrlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

    Jedes Mal, wenn wir leiden, m\u00fcssen wir daran denken, dass der Himmel existiert.<\/p>\n\n\n\n

    Jedes Mal, wenn die Welt zu triumphieren scheint, m\u00fcssen wir daran denken, dass Christus bereits herrscht.<\/p>\n\n\n\n

    Und jedes Mal, wenn wir das Glaubensbekenntnis sprechen, m\u00fcssen wir es mit tiefer \u00dcberzeugung tun:<\/p>\n\n\n\n

    Christus ist aufgefahren.<\/p>\n\n\n\n

    Christus herrscht.<\/p>\n\n\n\n

    Christus wird wiederkommen.<\/p>\n\n\n\n

    Und wir wurden geschaffen, um f\u00fcr immer mit ihm zu sein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Wenn Christen das Glaubensbekenntnis sprechen, sprechen sie seine Worte oft mit Vertrautheit aus, ohne jedoch innezuhalten, um die ganze Tiefe zu betrachten, die sie enthalten. Eine dieser gewaltigen, feierlichen und hoffnungsvollen Aussagen ist der sechste Artikel: \u201eEr ist aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allm\u00e4chtigen Vaters.\u201c Diese Worte sind nicht nur …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5822,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[1653],"class_list":["post-5821","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-katechismus-der-katholischen-kirche","category-lehre-und-glaube","tag-glaubensbekenntnisses"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5821","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5821"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5821\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5823,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5821\/revisions\/5823"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5822"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5821"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5821"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5821"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}