Wir leben in einer Zeit, die vom Streben nach Macht besessen ist.<\/p>\n\n\n\n
Wirtschaftliche Macht.
Politische Macht.
Technologische Macht.<\/p>\n\n\n\n
Doch das Christentum hat immer von einer anderen Art von Macht<\/strong> gesprochen, einer viel tieferen und entscheidenderen: der F\u00e4higkeit der Seele, Gott zu empfangen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die gro\u00dfen Theologen der Kirche nannten diese geheimnisvolle F\u00e4higkeit potentia obediencialis<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ein lateinischer Begriff, der kompliziert klingen mag\u2026 der aber in Wirklichkeit eine faszinierende geistliche Wahrheit enth\u00e4lt:<\/p>\n\n\n\n Der Mensch besitzt eine innere Offenheit, die es ihm erm\u00f6glicht, das zu empfangen, was Gott in ihm wirken will.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mit anderen Worten:<\/p>\n\n\n\n Unsere Seele ist dazu geschaffen, Gott zu gehorchen\u2026 und gerade in diesem Gehorsam liegt ihre gr\u00f6\u00dfte Gr\u00f6\u00dfe.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n In diesem Artikel werden wir dieses faszinierende Konzept eingehend betrachten: Der Ausdruck potentia obediencialis<\/em><\/strong> bedeutet w\u00f6rtlich:<\/p>\n\n\n\n \u201eGehorsamspotenz\u201c oder \u201eF\u00e4higkeit zu gehorchen\u201c.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Doch er bezieht sich nicht einfach auf das Befolgen von Befehlen.<\/p>\n\n\n\n In der klassischen Theologie bedeutet er etwas viel Tieferes:<\/p>\n\n\n\n Die F\u00e4higkeit einer Kreatur, eine Handlung Gottes zu empfangen, die ihre eigene Natur \u00fcbersteigt.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das hei\u00dft:<\/p>\n\n\n\n Eine Kreatur kann bestimmte \u00fcbernat\u00fcrliche Wirklichkeiten nicht aus eigener Kraft hervorbringen\u2026 Dies geschieht zum Beispiel bei:<\/p>\n\n\n\n Der Mensch kann diese Wirklichkeiten nicht selbst hervorbringen.<\/p>\n\n\n\n Doch seine Natur ist daf\u00fcr offen, sie zu empfangen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dieser innere \u201eRaum\u201c f\u00fcr Gott ist das, was Theologen nennen:<\/p>\n\n\n\n potentia obediencialis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Obwohl der Begriff aus der Scholastik stammt, ist die Idee tief in der Bibel verwurzelt.<\/p>\n\n\n\n Gott behandelt den Menschen nicht wie ein Objekt.<\/p>\n\n\n\n Er ruft ihn zur Zusammenarbeit mit Ihm<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die Heilige Schrift ist voller Beispiele, in denen Gott handelt, wenn der Mensch mit Gehorsam antwortet<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Das vollkommenste Beispiel ist die Jungfrau Maria.<\/p>\n\n\n\n Als der Engel die Menschwerdung ank\u00fcndigt, antwortet sie:<\/p>\n\n\n\n \u201eSiehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort.\u201c Dieses \u201emir geschehe\u201c<\/strong> ist der h\u00f6chste Akt der menschlichen potentia obediencialis<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Maria bewirkt die Menschwerdung nicht.<\/p>\n\n\n\n Doch sie \u00f6ffnet sich vollkommen f\u00fcr das Handeln Gottes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Und dann geschieht das gr\u00f6\u00dfte Wunder der Geschichte.<\/p>\n\n\n\n Gott tritt in die Welt ein.<\/p>\n\n\n\n Das Konzept wurde besonders von den gro\u00dfen mittelalterlichen Theologen entwickelt.<\/p>\n\n\n\n Unter ihnen ragen hervor:<\/p>\n\n\n\n Der heilige Augustinus ahnte diese Offenheit der Seele bereits, als er schrieb:<\/p>\n\n\n\n \u201eDu hast uns auf Dich hin geschaffen, o Herr, und unruhig ist unser Herz, bis es ruht in Dir.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die menschliche Seele besitzt eine nat\u00fcrliche Ausrichtung auf Gott<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Es ist wie eine innere T\u00fcr, die darauf wartet, ge\u00f6ffnet zu werden.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Thomas entwickelte diese Idee mit philosophischer Pr\u00e4zision.<\/p>\n\n\n\n Er erkl\u00e4rte, dass es zwei Arten von Potenzen gibt:<\/p>\n\n\n\n Die F\u00e4higkeit, etwas gem\u00e4\u00df der eigenen Natur hervorzubringen.<\/p>\n\n\n\n Beispiel: Die F\u00e4higkeit, etwas zu empfangen, wenn Gott es bewirkt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Beispiel:<\/p>\n\n\n\n Wasser kann sich nicht selbst in Wein verwandeln.<\/p>\n\n\n\n Doch bei der Hochzeit zu Kana<\/strong> verwandelt Christus es.<\/p>\n\n\n\n Diese Ver\u00e4nderung geschieht, weil die Kreatur f\u00fcr das g\u00f6ttliche Handeln offen ist<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ohne die potentia obediencialis<\/strong> w\u00e4re es unm\u00f6glich, viele christliche Geheimnisse zu erkl\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n Zum Beispiel:<\/p>\n\n\n\n Die Gnade ist nichts, was der Mensch selbst herstellen kann.<\/p>\n\n\n\n Sie ist ein \u00fcbernat\u00fcrliches Geschenk<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Doch die Seele besitzt die F\u00e4higkeit, sie zu empfangen.<\/p>\n\n\n\n Wenn der Priester tauft, geschieht etwas Unsichtbares:<\/p>\n\n\n\n die Seele empf\u00e4ngt die Gnade.<\/p>\n\n\n\n Das ist keine Magie.<\/p>\n\n\n\n Es ist das Handeln Gottes, der auf eine Kreatur wirkt, die f\u00e4hig ist, es zu empfangen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Niemand kann Heiligkeit \u201eherstellen\u201c.<\/p>\n\n\n\n Doch wir alle k\u00f6nnen uns f\u00fcr sie \u00f6ffnen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Unsere heutige Kultur besteht auf einer gef\u00e4hrlichen Idee:<\/p>\n\n\n\n \u201eDu kannst alles.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Doch die katholische Theologie sagt etwas Realistischeres:<\/p>\n\n\n\n Du kannst nicht alles\u2026 aber du kannst alles von Gott empfangen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Unterschied ist enorm.<\/p>\n\n\n\n Die moderne Welt verg\u00f6ttert die Selbstgen\u00fcgsamkeit<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Das Christentum schl\u00e4gt die F\u00fcgsamkeit gegen\u00fcber Gott<\/strong> vor.<\/p>\n\n\n\n Und hier erscheint das christliche Paradox:<\/p>\n\n\n\n Je gehorsamer die Seele Gott ist, desto gr\u00f6\u00dfer wird sie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Heute leben wir in einer Kultur, die den Gehorsam vergessen hat.<\/p>\n\n\n\n Schon das Wort selbst wirkt verd\u00e4chtig.<\/p>\n\n\n\n Es wird verbunden mit:<\/p>\n\n\n\n Doch in der christlichen Tradition versklavt der Gehorsam gegen\u00fcber Gott nicht<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Er befreit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jesus selbst sagte:<\/p>\n\n\n\n \u201eWenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr wahrhaft meine J\u00fcnger; dann werdet ihr die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.\u201c Wahre Freiheit besteht nicht darin, zu tun, was wir wollen.<\/p>\n\n\n\n Sie besteht darin, f\u00e4hig zu sein, auf Gott zu antworten<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dieses Konzept ist nicht nur theoretisch.<\/p>\n\n\n\n Es hat sehr praktische Folgen.<\/p>\n\n\n\n Jedes Mal, wenn ein Christ \u201eJa\u201c zu Gott<\/strong> sagt, aktiviert er diese innere F\u00e4higkeit.<\/p>\n\n\n\n Zum Beispiel:<\/p>\n\n\n\n Wenn jemand\u2026<\/p>\n\n\n\n Dann erlaubt er Gott, in seinem Leben zu handeln<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Und sehr oft geschieht etwas Geheimnisvolles:<\/p>\n\n\n\n Gott tut viel mehr, als wir uns vorgestellt haben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Heiligen haben diese Wahrheit tief verstanden.<\/p>\n\n\n\n Sie waren keine geistlichen Superhelden.<\/p>\n\n\n\n Sie waren Menschen, die Gott zutiefst zur Verf\u00fcgung standen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Franziskus von Assisi Sie alle wiederholen dieselbe Idee:<\/p>\n\n\n\n Heiligkeit entsteht aus der F\u00fcgsamkeit gegen\u00fcber Gott.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nicht aus Talent.<\/p>\n\n\n\n Nicht allein aus menschlicher Anstrengung.<\/p>\n\n\n\n Sondern aus einem Leben, das st\u00e4ndig sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eHerr, tu in mir, was Du willst.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wenn die Seele diese Offenheit f\u00fcr Gott besitzt, warum erfahren viele Menschen dann nicht sein Wirken?<\/p>\n\n\n\n Die Antwort ist klar:<\/p>\n\n\n\n der Stolz.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Stolz verschlie\u00dft das Herz.<\/p>\n\n\n\n Der Stolz sagt:<\/p>\n\n\n\n Doch die Heilige Schrift warnt deutlich:<\/p>\n\n\n\n \u201eGott widersteht den Hochm\u00fctigen, den Dem\u00fctigen aber schenkt er seine Gnade.\u201c Die Demut ist die T\u00fcr, durch die die Gnade eintritt.<\/p>\n\n\n\n Wie k\u00f6nnen wir diese Wahrheit heute leben?<\/p>\n\n\n\n Hier sind einige konkrete Schl\u00fcssel.<\/p>\n\n\n\n Manchmal denken wir, Gott spreche nur in au\u00dfergew\u00f6hnlichen Dingen.<\/p>\n\n\n\n Doch gew\u00f6hnlich spricht Er im Allt\u00e4glichen:<\/p>\n\n\n\n Darauf zu antworten \u00f6ffnet die Seele f\u00fcr die Gnade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Gebet bedeutet nicht nur, um Dinge zu bitten.<\/p>\n\n\n\n Es bedeutet, sich Gott zur Verf\u00fcgung zu stellen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Es bedeutet zu sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201eHerr, hier bin ich.\u201c<\/p>\n\n\n\n Sehr oft handelt Gott durch das Kreuz.<\/p>\n\n\n\n Schwierigkeiten k\u00f6nnen Orte der Gnade werden.<\/p>\n\n\n\n Wenn die Seele sich \u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n Die Sakramente sind die Hauptkan\u00e4le des g\u00f6ttlichen Handelns<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Besonders:<\/p>\n\n\n\n Jedes Sakrament ist eine Gelegenheit, dass Gott in uns wirkt.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht ist die erstaunlichste Wahrheit von all dem diese:<\/p>\n\n\n\n Gott will in deinem Leben wirken.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nicht nur im Leben der Heiligen.<\/p>\n\n\n\n Nicht nur in Kl\u00f6stern.<\/p>\n\n\n\n Auch:<\/p>\n\n\n\n Potentia obediencialis<\/strong> bedeutet, dass deine Seele f\u00fcr etwas Gro\u00dfes geschaffen ist:<\/p>\n\n\n\n das Leben Gottes zu empfangen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Am Ende k\u00f6nnte das ganze Christentum in einem einzigen Wort zusammengefasst werden:<\/p>\n\n\n\n \u201eJa\u201c.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Ja Marias. Wenn die Seele Ja zu Gott<\/strong> sagt, geschieht etwas Au\u00dfergew\u00f6hnliches.<\/p>\n\n\n\n Die Gnade wirkt.<\/p>\n\n\n\n Das Leben ver\u00e4ndert sich.<\/p>\n\n\n\n Und das Herz entdeckt etwas \u00dcberraschendes:<\/p>\n\n\n\n Der Gehorsam gegen\u00fcber Gott verkleinert den Menschen nicht\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n er erhebt ihn zum G\u00f6ttlichen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Denn letztlich liegt die wahre Gr\u00f6\u00dfe des Menschen nicht darin, die Welt zu beherrschen.<\/p>\n\n\n\n Sondern darin, Gott zu erlauben, seine Seele zu verwandeln<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Und diese F\u00e4higkeit \u2013 so still, so tief \u2013 ist genau das, was die Theologie nennt:<\/p>\n\n\n\n Potentia Obediencialis.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wir leben in einer Zeit, die vom Streben nach Macht besessen ist. Wirtschaftliche Macht.Politische Macht.Technologische Macht. 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seinen Ursprung, seine Entwicklung in der katholischen Theologie, seine geistliche Tiefe und vor allem wie es unser t\u00e4gliches Leben heute verwandeln kann<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Was bedeutet \u201ePotentia Obediencialis\u201c?<\/h1>\n\n\n\n
\n
aber sie kann sie empfangen, wenn Gott sie gew\u00e4hren will<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Ein zutiefst biblisches Konzept<\/h1>\n\n\n\n
\n
(Lukas 1,38)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Die theologische Entwicklung des Begriffs<\/h1>\n\n\n\n
\n
Heiliger Augustinus: Das unruhige Herz<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nHeiliger Thomas von Aquin<\/h3>\n\n\n\n
\n
ein Baum kann Fr\u00fcchte tragen.<\/p>\n\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis des \u00dcbernat\u00fcrlichen<\/h1>\n\n\n\n
Die Gnade<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Sakramente<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nDie Heiligkeit<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Eine Wahrheit, die den modernen Stolz herausfordert<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n6. Das geistliche Drama unserer Zeit<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
(Johannes 8,31\u201332)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Potentia Obediencialis im geistlichen Leben<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n8. Das Beispiel der Heiligen<\/h1>\n\n\n\n
Die heilige Teresa von \u00c1vila
Der heilige Johannes vom Kreuz<\/p>\n\n\n\n\n
\n\n\n\n9. Der gro\u00dfe Feind der Potentia Obediencialis<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
(Jakobus 4,6)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Praktische Anwendungen f\u00fcr das t\u00e4gliche Leben<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Lernen, \u201eJa\u201c zu Gott zu sagen<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n2. Das Gebet pflegen<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Den Willen Gottes annehmen<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Die Sakramente leben<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n11. Das gr\u00f6\u00dfte Geheimnis: Gott will in dir wirken<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n12. Eine letzte Einladung<\/h1>\n\n\n\n
Das Ja der Heiligen.
Das Ja, zu dem jeder Christ berufen ist.<\/p>\n\n\n\n