Die Geschichte des Christentums ist gepr\u00e4gt von Licht und Schatten, von Momenten des Triumphs und auch von Erniedrigung. Eines der \u00e4ltesten Zeugnisse, die wir vom Glauben an Christus besitzen, ist kein goldenes Ikon, kein feierliches Fresko in einer Basilika und auch kein kostbarer Reliquienschrein. Es ist ein Graffito<\/strong>. Eine grobe Zeichnung, in die Wand eines r\u00f6mischen Geb\u00e4udes geritzt, die einen Mann zeigt, der einen Gekreuzigten anbetet\u2026 mit einem Eselskopf.<\/p>\n\n\n\n Dies ist das ber\u00fchmte Graffito des Alexamenos<\/strong>, das als die \u00e4lteste erhaltene Darstellung Jesu Christi gilt. Paradoxerweise war das erste \u201eBild\u201c Christi nicht Frucht der Verehrung, sondern des Spotts. Es war der Versuch, einen jungen Christen l\u00e4cherlich zu machen, der in einem feindseligen Umfeld seinen Glauben an einen Mensch gewordenen, gekreuzigten und auferstandenen Gott bekannte.<\/p>\n\n\n\n Heute, Jahrhunderte sp\u00e4ter, spricht dieses Graffito immer noch zu uns. Es erinnert uns daran, dass der christliche Glaube immer ein Zeichen des Widerspruchs sein wird (vgl. Lk 2,34), dass das Kreuz mit der Logik der Welt nicht verstanden werden kann und dass die J\u00fcnger Christi berufen sind, treu zu leben, auch wenn man sich \u00fcber sie lustig macht.<\/p>\n\n\n\n Das Graffito des Alexamenos<\/strong> wurde 1857 auf dem Palatin in Rom entdeckt, in einem Geb\u00e4ude, das als Domus Gelotiana<\/em> bekannt war und als Kaserne f\u00fcr die jungen Pagen des Kaisers diente. An einer Wand fand man eine in den Putz geritzte Zeichnung:<\/p>\n\n\n\n Das Graffito war eine Verspottung eines gewissen Alexamenos<\/strong>, eines Christen, der in dieser Umgebung lebte oder arbeitete. Man verspottete ihn, weil er einen gekreuzigten Gott anbetete \u2013 etwas, das in der r\u00f6mischen Mentalit\u00e4t absurd, ja absto\u00dfend war.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr die R\u00f6mer war die Kreuzigung<\/strong> die sch\u00e4ndlichste Strafe. Sie war Sklaven und Verbrechern vorbehalten, niemals freien B\u00fcrgern. Sie war ein Zeichen v\u00f6lliger Niederlage und Erniedrigung.<\/p>\n\n\n\n Darum konnten die Heiden nicht verstehen, dass die Christen einen \u201egekreuzigten Messias\u201c verk\u00fcndeten (vgl. 1 Kor 1,23). Der heilige Paulus dr\u00fcckt es mit Nachdruck aus:<\/p>\n\n\n\n \u201eWir aber verk\u00fcndigen Christus als den Gekreuzigten, den Juden ein \u00c4rgernis, den Heiden eine Torheit; denen aber, die berufen sind, Juden wie Griechen, Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit.\u201c (1 Kor 1,23-24).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das Graffito des Alexamenos spiegelt dieses Unverst\u00e4ndnis vollkommen wider. F\u00fcr die Welt war der gekreuzigte Jesus l\u00e4cherlich, des Glaubens unw\u00fcrdig. Und nicht nur der Herr wurde verspottet, sondern auch die, die ihm folgten.<\/p>\n\n\n\n Warum wurde Christus mit einem Eselskopf dargestellt?<\/p>\n\n\n\n In der Antike kursierte eine Verleumdung gegen die Juden (und in der Folge auch gegen die Christen): Man behauptete, sie verehrten einen Gott mit einem Eselskopf. Diese absurde Anschuldigung machte in r\u00f6mischen Kreisen die Runde, um ihre Religion zu diskreditieren.<\/p>\n\n\n\n So verspottete das Graffito nicht nur das Kreuz, sondern stellte auch den christlichen Glauben mit dem Niedrigsten und Groteskesten gleich. Mit anderen Worten: \u201eAlexamenos, du betest einen l\u00e4cherlichen, unw\u00fcrdigen Gott an \u2013 einen Eselsgott, der gekreuzigt wurde.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Das Graffito sollte eine Beleidigung sein. Doch im Lauf der Jahrhunderte ist es zu einem providentiellen Zeugnis f\u00fcr die Echtheit des Glaubens geworden. Heute betrachten wir es und sehen darin eine Best\u00e4tigung dessen, was Jesus selbst angek\u00fcndigt hatte:<\/p>\n\n\n\n \u201eWenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen.\u201c (Joh 15,20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das erste Bild Christi war nicht das eines Pantokrators in einer Apsis, noch das eines verherrlichten Christus in der byzantinischen Kunst, sondern das eines verspotteten Christus. Und das birgt eine tiefe theologische Wahrheit: vor der Herrlichkeit kommt das Kreuz; vor der Auferstehung kommt Golgatha.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Graffito des Alexamenos hilft uns, drei grundlegende Aspekte des christlichen Glaubens besser zu verstehen:<\/p>\n\n\n\n Obwohl zwanzig Jahrhunderte vergangen sind, lebt der Geist des Graffitos von Alexamenos weiter. Auch heute sind Christus und seine J\u00fcnger Zielscheibe des Spotts:<\/p>\n\n\n\n Die Welt von heute, wie damals, nimmt weiterhin Ansto\u00df am Kreuz. Aber die Christen sind berufen, mit Gelassenheit, Freude und Liebe Zeugnis zu geben, im Wissen, dass \u201edie Kraft in der Schwachheit zur Vollendung gelangt\u201c<\/strong> (2 Kor 12,9).<\/p>\n\n\n\n Was lehrt uns konkret das Graffito des Alexamenos?<\/p>\n\n\n\n Das Graffito des Alexamenos ist eine kleine Narbe in der Wand der Zeit, ein zugleich einfaches und kraftvolles Zeugnis. Wir sehen darin, wie die Welt das Christentum verspottete, aber auch, wie ein junger Gl\u00e4ubiger seinem Herrn treu blieb.<\/p>\n\n\n\n Heute sind wir an der Reihe zu entscheiden: Werden wir unseren Glauben sch\u00fcchtern leben, aus Angst vor dem Spott der Welt? Oder werden wir die Arme erheben wie Alexamenos, um Christus, den Gekreuzigt-Auferstandenen, anzubeten, im Wissen, dass in ihm der Sieg liegt?<\/p>\n\n\n\n Am Ende wird der Spott vergehen, aber die Herrlichkeit des Kreuzes bleibt. Denn wie Paulus sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch aber will mich allein des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus r\u00fchmen, durch das mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt.\u201c (Gal 6,14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das Graffito des Alexamenos ist mehr als ein Spottbild \u2013 es ist bereits ein Symbol der Treue und des Sieges<\/strong>. Und es erinnert uns daran, dass, auch wenn die Welt lacht, derjenige, der mit dem Kreuz vereint bleibt, auf dem Weg zur Auferstehung ist.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Einleitung Die Geschichte des Christentums ist gepr\u00e4gt von Licht und Schatten, von Momenten des Triumphs und auch von Erniedrigung. Eines der \u00e4ltesten Zeugnisse, die wir vom Glauben an Christus besitzen, ist kein goldenes Ikon, kein feierliches Fresko in einer Basilika und auch kein kostbarer Reliquienschrein. Es ist ein Graffito. Eine grobe Zeichnung, in die Wand …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4689,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[48,38],"tags":[1746],"class_list":["post-4688","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-geschichte-der-kirche","category-geschichte-und-tradition","tag-graffito-des-alexamenos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4688"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4688\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4690,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4688\/revisions\/4690"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4689"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\nDie Entdeckung des Graffitos<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nDas \u00c4rgernis des Kreuzes<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nDer Eselskopf: die Verachtung des christlichen Glaubens<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nDas Paradox der Geschichte: vom Spott zum Ruhm<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nTheologische Bedeutung<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nEine Lehre f\u00fcr heute: moderne Verspottungen Christi<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nPraktische Anwendungen f\u00fcr das geistliche Leben<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nSchlussfolgerung<\/h2>\n\n\n\n
\n