Wir leben in einer Zeit, in der W\u00f6rter manipuliert, ihres Inhalts beraubt und nach Belieben neu geformt werden. Zu den am h\u00e4ufigsten verwendeten \u2013 und am meisten missverstandenen \u2013 Begriffen geh\u00f6rt Werte<\/em>. Man h\u00f6rt es in Schulen, Unternehmen, politischen Kampagnen, Menschenrechtserkl\u00e4rungen und sogar auf der Kanzel: \u201eWerte verteidigen\u201c, \u201eWerte vermitteln\u201c, \u201ein Werten erziehen\u201c. Aber was bedeutet dieses Wort wirklich? Und warum sollten wir darauf achten, es von Jahrhunderte alten Konzepten wie Tugenden<\/em> und objektiver Moral<\/em> zu unterscheiden?<\/p>\n\n\n\n Dieser Artikel will mit der F\u00fclle der Theologie und der katholischen Tradition verdeutlichen, warum \u201eWerte\u201c weder gleichbedeutend noch ein legitimer Ersatz f\u00fcr objektive Moral<\/em> oder christliche Tugenden<\/em> sind. Wir werden den subjektiven, mehrdeutigen und sogar gef\u00e4hrlichen Charakter dieses Begriffs entlarven, wenn er dazu benutzt wird, feste Prinzipien zu ersetzen, und wir bieten einen praktischen Leitfaden an, wie man das moralische Urteilsverm\u00f6gen im Licht des Evangeliums und der best\u00e4ndigen Lehre der Kirche neu bildet.<\/p>\n\n\n\n \u201eWeh denen, die B\u00f6ses gut und Gutes b\u00f6se nennen, die Finsternis zu Licht und Licht zu Finsternis erkl\u00e4ren!\u201c<\/strong> Der Begriff Wert<\/em> hat seine philosophischen Wurzeln in modernen Str\u00f6mungen wie dem ethischen Relativismus<\/em>, Existenzialismus<\/em> und Pragmatismus<\/em>. Er wurde im 19. Jahrhundert durch Denker wie Nietzsche popul\u00e4r, der das Wort verwendete, um Eigenschaften zu bezeichnen, die ein Individuum oder eine Kultur als wichtig<\/em> oder w\u00fcnschenswert<\/em> erachtet \u2013 jedoch ohne Bezug zu einer objektiven moralischen Ordnung.<\/p>\n\n\n\n Der Begriff Werte<\/em> entsteht also aus einem Bruch mit der klassischen Morallehre. Wo man fr\u00fcher fragte: \u201eIst das gut oder schlecht?\u201c, fragt man heute: \u201eHat das f\u00fcr mich einen Wert?\u201c<\/p>\n\n\n\n Das Problem liegt auf der Hand: Das Gute wird subjektiv<\/em>, pers\u00f6nlich, verhandelbar.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche hat im Laufe ihrer Geschichte nie von \u201eWerten\u201c, sondern von Tugenden<\/em> gesprochen. Tugenden sind stabile Dispositionen der Seele, Gewohnheiten des Guten, die den Menschen in seiner vernunftbegabten Natur vervollkommnen und ihn zu Gott hin ausrichten. Sie sind keine blo\u00dfen \u201eVorlieben\u201c oder \u201eedlen Neigungen\u201c, sondern objektive Realit\u00e4ten, die die Seele erheben.<\/p>\n\n\n\n Tugenden werden in zwei Gruppen unterteilt:<\/p>\n\n\n\n Diese Tugenden werden durch die Gnade empfangen und durch \u00dcbung und die Sakramente gest\u00e4rkt. Sie machen den Menschen vor Gott gerecht. Sie sind der Weg zur Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n Das Wort \u201eWert\u201c bezeichnet einfach eine Eigenschaft, die jemand sch\u00e4tzt<\/em>. Es bedeutet nicht notwendigerweise, dass sie gut, wahr oder gerecht ist.<\/p>\n\n\n\n Ein \u201eWert\u201c kann sein:<\/p>\n\n\n\n Beispiel:<\/strong> Dasselbe gilt f\u00fcr viele andere \u201eWerte\u201c: Toleranz<\/em>, Vielfalt<\/em>, Authentizit\u00e4t<\/em>, Inklusion<\/em>\u2026 Ohne moralischen Rahmen werden sie zu leeren oder sogar gef\u00e4hrlichen Etiketten.<\/p>\n\n\n\n Die Ersetzung der Tugendensprache durch die der Werte ist nicht neutral. Sie ist ein ideologischer und p\u00e4dagogischer Vorgang, sorgf\u00e4ltig geplant. Im Laufe des 20. Jahrhunderts \u2013 insbesondere nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil \u2013 begannen viele katholische Kreise, h\u00e4ufiger von \u201echristlichen Werten\u201c als von Tugenden zu sprechen, als ob sie gleichwertig w\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n Doch das sind sie nicht.<\/p>\n\n\n\n Schneller Vergleich:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieser Austausch hat zu einer weichen, emotionalen, verhandelbaren Ethik gef\u00fchrt. Heute spricht man von \u201eWerteerziehung\u201c statt von Moral<\/em>. Aber was passiert, wenn die vermittelten Werte nicht der objektiven moralischen Wahrheit entsprechen?<\/p>\n\n\n\n Wenn ein Katholik die Sprache der Werte unkritisch \u00fcbernimmt, l\u00e4uft er Gefahr, das Unrecht zu rechtfertigen. Da Werte subjektiv sind, k\u00f6nnen sie benutzt werden, um moralisch Falsches mit einem Anstrich von Edelmut zu versehen.<\/p>\n\n\n\n Beispiele:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das ist die Trag\u00f6die: Die Sprache der Werte kann verwendet werden, um die Stimme der christlichen Moral zu unterdr\u00fccken<\/strong>, das Gewissen einzuschl\u00e4fern und eine ma\u00dfgeschneiderte Ethik zu errichten \u2013 ausgerichtet auf den Einzelnen statt auf Gott.<\/p>\n\n\n\n \u201eDer kluge Mann ist der, der sein Haus auf Fels baut\u201c (Mt 7,24<\/em>). Das Gewissen wird nicht durch \u201eWerte\u201c gebildet, sondern durch die geoffenbarte Wahrheit<\/em>. Empfehlungen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Familien sollen Tugenden lehren \u2013 nicht nur Werte. Ein Kind muss wissen, was gut ist<\/em>, nicht nur was gesch\u00e4tzt wird<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Praktische Vorschl\u00e4ge:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Priester und Seelsorger sollen ohne Angst \u00fcber S\u00fcnde, Umkehr, Tugend, Gericht, Himmel und H\u00f6lle sprechen. Die weichgesp\u00fclte Sprache der Werte wiegt die Seelen in den Schlaf.<\/p>\n\n\n\n Vorschl\u00e4ge:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Was kann ich heute tun, um mich von der Sprache der Werte zu l\u00f6sen und auf dem Weg der Tugend zu gehen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2714\ufe0f Pr\u00fcfe dein Leben: Nutzt du Worte wie \u201eWerte\u201c, um moralische Verpflichtungen zu vermeiden? \u201eGleicht euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch und erneuert euer Denken, damit ihr pr\u00fcfen und erkennen k\u00f6nnt, was der Wille Gottes ist: was gut ist, was ihm gef\u00e4llt, was vollkommen ist.\u201c \u201eWerte\u201c sind weiche Begriffe, die die moderne Kultur verwendet, um moralische Gewissheiten zu ersetzen. Aber die Seele wird nicht durch gute Werte gerettet, sondern durch das Leben in der Gnade und in den Tugenden. Als Kirche sind wir aufgerufen, zur starken, klaren und befreienden Sprache der Tradition zur\u00fcckzukehren. Das B\u00f6se beim Namen zu nennen. Das Gewissen zu formen. Die echten Tugenden zu lehren. Zu Christus zur\u00fcckzukehren, der nicht kam, um uns \u201eWerte\u201c zu geben, sondern um uns den Weg<\/em>, die Wahrheit<\/em> und das Leben<\/em> zu zeigen.<\/p>\n\n\n\n Heiligkeit ist keine Frage der Werte, sondern der Tugend.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wir leben in einer Zeit, in der W\u00f6rter manipuliert, ihres Inhalts beraubt und nach Belieben neu geformt werden. Zu den am h\u00e4ufigsten verwendeten \u2013 und am meisten missverstandenen \u2013 Begriffen geh\u00f6rt Werte<\/em>. Man h\u00f6rt es in Schulen, Unternehmen, politischen Kampagnen, Menschenrechtserkl\u00e4rungen und sogar auf der Kanzel: \u201eWerte verteidigen\u201c, \u201eWerte vermitteln\u201c, \u201ein Werten erziehen\u201c. Aber was bedeutet dieses Wort wirklich? Und warum sollten wir darauf achten, es von Jahrhunderte alten Konzepten wie Tugenden<\/em> und objektiver Moral<\/em> zu unterscheiden?<\/p>\n\n\n\n Dieser Artikel will mit der F\u00fclle der Theologie und der katholischen Tradition verdeutlichen, warum \u201eWerte\u201c weder gleichbedeutend noch ein legitimer Ersatz f\u00fcr objektive Moral<\/em> oder christliche Tugenden<\/em> sind. Wir werden den subjektiven, mehrdeutigen und sogar gef\u00e4hrlichen Charakter dieses Begriffs entlarven, wenn er dazu benutzt wird, feste Prinzipien zu ersetzen, und wir bieten einen praktischen Leitfaden an, wie man das moralische Urteilsverm\u00f6gen im Licht des Evangeliums und der best\u00e4ndigen Lehre der Kirche neu bildet.<\/p>\n\n\n\n \u201eWeh denen, die B\u00f6ses gut und Gutes b\u00f6se nennen, die Finsternis zu Licht und Licht zu Finsternis erkl\u00e4ren!\u201c<\/strong> Der Begriff Wert<\/em> hat seine philosophischen Wurzeln in modernen Str\u00f6mungen wie dem ethischen Relativismus<\/em>, Existenzialismus<\/em> und Pragmatismus<\/em>. Er wurde im 19. Jahrhundert durch Denker wie Nietzsche popul\u00e4r, der das Wort verwendete, um Eigenschaften zu bezeichnen, die ein Individuum oder eine Kultur als wichtig<\/em> oder w\u00fcnschenswert<\/em> erachtet \u2013 jedoch ohne Bezug zu einer objektiven moralischen Ordnung.<\/p>\n\n\n\n Der Begriff Werte<\/em> entsteht also aus einem Bruch mit der klassischen Morallehre. Wo man fr\u00fcher fragte: \u201eIst das gut oder schlecht?\u201c, fragt man heute: \u201eHat das f\u00fcr mich einen Wert?\u201c<\/p>\n\n\n\n Das Problem liegt auf der Hand: Das Gute wird subjektiv<\/em>, pers\u00f6nlich, verhandelbar.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche hat im Laufe ihrer Geschichte nie von \u201eWerten\u201c, sondern von Tugenden<\/em> gesprochen. Tugenden sind stabile Dispositionen der Seele, Gewohnheiten des Guten, die den Menschen in seiner vernunftbegabten Natur vervollkommnen und ihn zu Gott hin ausrichten. Sie sind keine blo\u00dfen \u201eVorlieben\u201c oder \u201eedlen Neigungen\u201c, sondern objektive Realit\u00e4ten, die die Seele erheben.<\/p>\n\n\n\n Tugenden werden in zwei Gruppen unterteilt:<\/p>\n\n\n\n Diese Tugenden werden durch die Gnade empfangen und durch \u00dcbung und die Sakramente gest\u00e4rkt. Sie machen den Menschen vor Gott gerecht. Sie sind der Weg zur Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n Das Wort \u201eWert\u201c bezeichnet einfach eine Eigenschaft, die jemand sch\u00e4tzt<\/em>. Es bedeutet nicht notwendigerweise, dass sie gut, wahr oder gerecht ist.<\/p>\n\n\n\n Ein \u201eWert\u201c kann sein:<\/p>\n\n\n\n Beispiel:<\/strong> Dasselbe gilt f\u00fcr viele andere \u201eWerte\u201c: Toleranz<\/em>, Vielfalt<\/em>, Authentizit\u00e4t<\/em>, Inklusion<\/em>\u2026 Ohne moralischen Rahmen werden sie zu leeren oder sogar gef\u00e4hrlichen Etiketten.<\/p>\n\n\n\n Die Ersetzung der Tugendensprache durch die der Werte ist nicht neutral. Sie ist ein ideologischer und p\u00e4dagogischer Vorgang, sorgf\u00e4ltig geplant. Im Laufe des 20. Jahrhunderts \u2013 insbesondere nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil \u2013 begannen viele katholische Kreise, h\u00e4ufiger von \u201echristlichen Werten\u201c als von Tugenden zu sprechen, als ob sie gleichwertig w\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n Doch das sind sie nicht.<\/p>\n\n\n\n Schneller Vergleich:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieser Austausch hat zu einer weichen, emotionalen, verhandelbaren Ethik gef\u00fchrt. Heute spricht man von \u201eWerteerziehung\u201c statt von Moral<\/em>. Aber was passiert, wenn die vermittelten Werte nicht der objektiven moralischen Wahrheit entsprechen?<\/p>\n\n\n\n Wenn ein Katholik die Sprache der Werte unkritisch \u00fcbernimmt, l\u00e4uft er Gefahr, das Unrecht zu rechtfertigen. Da Werte subjektiv sind, k\u00f6nnen sie benutzt werden, um moralisch Falsches mit einem Anstrich von Edelmut zu versehen.<\/p>\n\n\n\n Beispiele:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das ist die Trag\u00f6die: Die Sprache der Werte kann verwendet werden, um die Stimme der christlichen Moral zu unterdr\u00fccken<\/strong>, das Gewissen einzuschl\u00e4fern und eine ma\u00dfgeschneiderte Ethik zu errichten \u2013 ausgerichtet auf den Einzelnen statt auf Gott.<\/p>\n\n\n\n \u201eDer kluge Mann ist der, der sein Haus auf Fels baut\u201c (Mt 7,24<\/em>). Das Gewissen wird nicht durch \u201eWerte\u201c gebildet, sondern durch die geoffenbarte Wahrheit<\/em>. Empfehlungen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Familien sollen Tugenden lehren \u2013 nicht nur Werte. Ein Kind muss wissen, was gut ist<\/em>, nicht nur was gesch\u00e4tzt wird<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Praktische Vorschl\u00e4ge:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Priester und Seelsorger sollen ohne Angst \u00fcber S\u00fcnde, Umkehr, Tugend, Gericht, Himmel und H\u00f6lle sprechen. Die weichgesp\u00fclte Sprache der Werte wiegt die Seelen in den Schlaf.<\/p>\n\n\n\n Vorschl\u00e4ge:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Was kann ich heute tun, um mich von der Sprache der Werte zu l\u00f6sen und auf dem Weg der Tugend zu gehen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2714\ufe0f Pr\u00fcfe dein Leben: Nutzt du Worte wie \u201eWerte\u201c, um moralische Verpflichtungen zu vermeiden? \u201eGleicht euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch und erneuert euer Denken, damit ihr pr\u00fcfen und erkennen k\u00f6nnt, was der Wille Gottes ist: was gut ist, was ihm gef\u00e4llt, was vollkommen ist.\u201c \u201eWerte\u201c sind weiche Begriffe, die die moderne Kultur verwendet, um moralische Gewissheiten zu ersetzen. Aber die Seele wird nicht durch gute Werte gerettet, sondern durch das Leben in der Gnade und in den Tugenden. Als Kirche sind wir aufgerufen, zur starken, klaren und befreienden Sprache der Tradition zur\u00fcckzukehren. Das B\u00f6se beim Namen zu nennen. Das Gewissen zu formen. Die echten Tugenden zu lehren. Zu Christus zur\u00fcckzukehren, der nicht kam, um uns \u201eWerte\u201c zu geben, sondern um uns den Weg<\/em>, die Wahrheit<\/em> und das Leben<\/em> zu zeigen.<\/p>\n\n\n\n Heiligkeit ist keine Frage der Werte, sondern der Tugend.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Einleitung: Werte? Tugenden? Moral? Ist das alles dasselbe? Wir leben in einer Zeit, in der W\u00f6rter manipuliert, ihres Inhalts beraubt und nach Belieben neu geformt werden. Zu den am h\u00e4ufigsten verwendeten \u2013 und am meisten missverstandenen \u2013 Begriffen geh\u00f6rt Werte. 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\u2014 Jesaja 5,20<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Ursprung und Aufstieg des Begriffs \u201eWerte\u201c<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Tugenden: Die moralische Sprache des Evangeliums und der Kirche<\/h2>\n\n\n\n
a) Kardinaltugenden<\/strong> (menschlich)<\/h3>\n\n\n\n
\n
b) Theologische Tugenden<\/strong> (\u00fcbernat\u00fcrlich)<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n3. Was sind dann eigentlich \u201eWerte\u201c?<\/h2>\n\n\n\n
\n
Eine Gesellschaft kann sagen, dass \u201eFreiheit\u201c ein Wert sei. Aber Freiheit wof\u00fcr? Um die Wahrheit zu suchen oder um sie zu zerst\u00f6ren? Um zu lieben oder um zu s\u00fcndigen?
Ohne moralischen Ma\u00dfstab kann der \u201eWert Freiheit\u201c sowohl eine Ordensberufung als auch eine Abtreibung rechtfertigen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Der ideologische Austausch: Von Tugenden zu Werten<\/h2>\n\n\n\n
Begriff<\/th> Grundlage<\/th> Wesen<\/th> Stabilit\u00e4t<\/th> Ziel<\/th><\/tr><\/thead> Tugend<\/strong><\/td> Objektives Sittengesetz \/ Gott<\/td> Gewohnheit der Seele<\/td> Stabil<\/td> Heiligung des Menschen<\/td><\/tr> Wert<\/strong><\/td> Menschliche Subjektivit\u00e4t<\/td> Vorliebe oder Einsch\u00e4tzung<\/td> Ver\u00e4nderlich<\/td> Zeitliches Wohlbefinden<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Die pastorale und geistliche Gefahr der \u201eWerte\u201c-Sprache<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
Werte sind Sand; Tugenden sind Fels.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. R\u00fcckkehr zur moralischen Sprache der Tradition: Theologisch-pastoraler Leitfaden<\/h2>\n\n\n\n
A) Ausbildung des Gewissens<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Es ist dringend notwendig, wieder den Katechismus, die Zehn Gebote, das Naturrecht, die Lehre der Heiligen und des kirchlichen Lehramts zu lehren.<\/p>\n\n\n\n\n
\n\n\n\nB) Famili\u00e4re und erzieherische Pastoral<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nC) Pfarrliches Leben und Predigt<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n7. Praktische Anwendung im Alltag<\/h2>\n\n\n\n
\u2714\ufe0f Lerne jeden Monat eine Tugend und bek\u00e4mpfe das entgegengesetzte Laster.
\u2714\ufe0f Erziehe nicht nur zu dem, was \u201egesellschaftlich anerkannt\u201c ist, sondern zu dem, was in Gottes Augen gut<\/em> ist.
\u2714\ufe0f \u00dcberdenke deine Entscheidungen: L\u00e4sst du dich von dem leiten, was du wertsch\u00e4tzt<\/em>, oder von dem, was gut und heilig<\/em> ist?<\/p>\n\n\n\n\n
\u2014 R\u00f6mer 12,2<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\nSchlussfolgerung: Zur\u00fcck zur Klarheit des Evangeliums<\/h2>\n\n\n\n
Einleitung: Werte? Tugenden? Moral? Ist das alles dasselbe?<\/h2>\n\n\n\n
\n
\u2014 Jesaja 5,20<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Ursprung und Aufstieg des Begriffs \u201eWerte\u201c<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Tugenden: Die moralische Sprache des Evangeliums und der Kirche<\/h2>\n\n\n\n
a) Kardinaltugenden<\/strong> (menschlich)<\/h3>\n\n\n\n
\n
b) Theologische Tugenden<\/strong> (\u00fcbernat\u00fcrlich)<\/h3>\n\n\n\n
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\n\n\n\n3. Was sind dann eigentlich \u201eWerte\u201c?<\/h2>\n\n\n\n
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Eine Gesellschaft kann sagen, dass \u201eFreiheit\u201c ein Wert sei. Aber Freiheit wof\u00fcr? Um die Wahrheit zu suchen oder um sie zu zerst\u00f6ren? Um zu lieben oder um zu s\u00fcndigen?
Ohne moralischen Ma\u00dfstab kann der \u201eWert Freiheit\u201c sowohl eine Ordensberufung als auch eine Abtreibung rechtfertigen.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Der ideologische Austausch: Von Tugenden zu Werten<\/h2>\n\n\n\n
Begriff<\/th> Grundlage<\/th> Wesen<\/th> Stabilit\u00e4t<\/th> Ziel<\/th><\/tr><\/thead> Tugend<\/strong><\/td> Objektives Sittengesetz \/ Gott<\/td> Gewohnheit der Seele<\/td> Stabil<\/td> Heiligung des Menschen<\/td><\/tr> Wert<\/strong><\/td> Menschliche Subjektivit\u00e4t<\/td> Vorliebe oder Einsch\u00e4tzung<\/td> Ver\u00e4nderlich<\/td> Zeitliches Wohlbefinden<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Die pastorale und geistliche Gefahr der \u201eWerte\u201c-Sprache<\/h2>\n\n\n\n
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Werte sind Sand; Tugenden sind Fels.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. R\u00fcckkehr zur moralischen Sprache der Tradition: Theologisch-pastoraler Leitfaden<\/h2>\n\n\n\n
A) Ausbildung des Gewissens<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Es ist dringend notwendig, wieder den Katechismus, die Zehn Gebote, das Naturrecht, die Lehre der Heiligen und des kirchlichen Lehramts zu lehren.<\/p>\n\n\n\n\n
\n\n\n\nB) Famili\u00e4re und erzieherische Pastoral<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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\n\n\n\nC) Pfarrliches Leben und Predigt<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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\n\n\n\n7. Praktische Anwendung im Alltag<\/h2>\n\n\n\n
\u2714\ufe0f Lerne jeden Monat eine Tugend und bek\u00e4mpfe das entgegengesetzte Laster.
\u2714\ufe0f Erziehe nicht nur zu dem, was \u201egesellschaftlich anerkannt\u201c ist, sondern zu dem, was in Gottes Augen gut<\/em> ist.
\u2714\ufe0f \u00dcberdenke deine Entscheidungen: L\u00e4sst du dich von dem leiten, was du wertsch\u00e4tzt<\/em>, oder von dem, was gut und heilig<\/em> ist?<\/p>\n\n\n\n\n
\u2014 R\u00f6mer 12,2<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\nSchlussfolgerung: Zur\u00fcck zur Klarheit des Evangeliums<\/h2>\n\n\n\n