In Wahlzeiten stehen viele Katholiken vor einem scheinbar unl\u00f6sbaren Dilemma: Wie kann man evangeliumstreu w\u00e4hlen, wenn kein Kandidat die katholischen Werte vollst\u00e4ndig widerspiegelt? Die h\u00e4ufigste Antwort \u2013 selbst von Mitgliedern der Kirche \u2013 lautet: \u201eDann w\u00e4hle ich eben das geringere \u00dcbel.\u201c Aber ist dieser Ansatz wirklich katholisch? Was lehrt die Kirche tats\u00e4chlich dar\u00fcber? Kann das W\u00e4hlen des \u201egeringeren \u00dcbels\u201c eine S\u00fcnde sein?<\/p>\n\n\n\n
Dieser Artikel bietet eine tiefgr\u00fcndige, zug\u00e4ngliche und geistlich verwurzelte Reflexion zu dieser aktuellen und dringenden Frage, gest\u00fctzt auf den Katechismus der Katholischen Kirche<\/strong> (insbesondere \u00a72240), die Heilige Schrift und die lebendige Tradition der Kirche. Denn W\u00e4hlen ist nicht nur ein staatsb\u00fcrgerlicher Akt \u2013 es ist vor allem ein moralischer Akt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der Katechismus der Katholischen Kirche<\/strong>, in \u00a72240<\/strong>, lehrt:<\/p>\n\n\n\n \u201eDie Unterordnung unter die rechtm\u00e4\u00dfige Autorit\u00e4t und der Dienst am Gemeinwohl erfordern, dass die B\u00fcrger sich an der politischen Gemeinschaft beteiligen. Die Unterordnung unter die Autorit\u00e4t und die Mitverantwortung f\u00fcr das Gemeinwohl verpflichten moralisch zur Erf\u00fcllung gesellschaftlicher Pflichten: Steuerzahlung, Wahlrecht, Landesverteidigung.\u201c<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Hier erkennt die Kirche nicht nur die Pflicht zur Beteiligung am \u00f6ffentlichen Leben an, sondern betont auch die moralische Dimension<\/strong> dieser Beteiligung. W\u00e4hlen ist keine neutrale Option: Es ist ein wesentlicher Bestandteil unserer Verantwortung als B\u00fcrger des Himmels, die auf der Erde leben<\/strong> (vgl. Philipper 3,20).<\/p>\n\n\n\n In der katholischen Morallehre gibt es ein Prinzip, das als Prinzip des geringeren \u00dcbels<\/strong> bekannt ist. Seine Anwendung ist jedoch weitaus nuancierter, als viele annehmen.<\/p>\n\n\n\n Wenn man mit zwei unausweichlichen \u00dcbeln<\/strong> konfrontiert ist, kann man das geringere dulden<\/strong>, wenn keines von beiden vermeidbar ist. Dies betrifft jedoch eine passive Toleranz<\/strong>, nicht eine aktive Kooperation<\/strong> mit dem B\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche lehrt niemals<\/strong>, dass man aktiv ein moralisches \u00dcbel w\u00e4hlen<\/strong> darf, um ein gr\u00f6\u00dferes zu vermeiden. Man darf niemals direkt das B\u00f6se wollen<\/strong>, selbst wenn es das \u201egeringere\u201c ist. Der Katechismus ist in \u00a71756 ganz klar:<\/p>\n\n\n\n \u201eEs ist daher verkehrt, die Moralit\u00e4t menschlicher Handlungen ausschlie\u00dflich unter dem Gesichtspunkt der Absicht oder der Umst\u00e4nde zu beurteilen [\u2026]. Man darf niemals B\u00f6ses tun, damit daraus Gutes entsteht.\u201c<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Und der Apostel Paulus sagt:<\/p>\n\n\n\n \u201eUnd sollen wir etwa B\u00f6ses tun, damit Gutes daraus hervorgehe? Manche behaupten das \u00fcber uns, sie verleumden uns damit. Ihre Verurteilung ist gerecht.\u201c<\/em> (R\u00f6mer 3,8)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wenn ein Kandidat also Gesetze oder Ma\u00dfnahmen unterst\u00fctzt, die an sich b\u00f6se sind<\/strong> (z.\u202fB. Abtreibung, Euthanasie, Gender-Ideologie, religi\u00f6se Verfolgung oder strukturelle Ungerechtigkeit), kann ein Katholik diesen Kandidaten nicht bewusst unterst\u00fctzen<\/strong> \u2013 selbst nicht im Namen des geringeren \u00dcbels \u2013 ohne das Risiko einer schweren S\u00fcnde<\/strong>, sofern es eine moralisch akzeptable Alternative gibt.<\/p>\n\n\n\n Im Laufe der Geschichte hat die Kirche die Gl\u00e4ubigen gelehrt, politische Entscheidungen unter einem zentralen Prinzip zu treffen: Die Vorrangstellung des Sittengesetzes vor jeder Machtstruktur<\/strong>. In den ersten Jahrhunderten zogen es Christen vor, als M\u00e4rtyrer zu sterben, statt am Kaiserkult teilzunehmen. Sie w\u00e4hlten nicht den \u201eweniger heidnischen\u201c Kaiser \u2013 sie zogen den Tod der Kooperation mit dem B\u00f6sen vor<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n In der Neuzeit bekr\u00e4ftigen kirchliche Dokumente wie der \u201eKompendium der Soziallehre der Kirche\u201c<\/strong> und Enzykliken wie Evangelium Vitae<\/em> von Papst Johannes Paul II., dass das politische Engagement untrennbar mit einem gut gebildeten Gewissen verbunden sein muss. Johannes Paul II. schrieb:<\/p>\n\n\n\n \u201eEin Gesetz, das direkt das Recht auf Leben eines unschuldigen Menschen verletzt, steht im v\u00f6lligen Widerspruch zu diesem unantastbaren Recht.\u201c<\/em> (Evangelium Vitae<\/em>, 72)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Hier ein konkreter pastoraler Leitfaden, um moralisch integer zu w\u00e4hlen:<\/p>\n\n\n\n Laut Benedikt XVI. und der st\u00e4ndigen Lehre der Kirche gibt es nicht verhandelbare Prinzipien<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n Die Kirche bietet immer Licht, keine Verurteilung<\/strong>. Wer aus nicht schuldhafter Unwissenheit falsch gew\u00e4hlt hat, hat keine S\u00fcnde begangen. Aber wenn man bewusst f\u00fcr ein schweres moralisches \u00dcbel stimmt, ist die Beichte notwendig<\/strong>, mit dem Vorsatz, k\u00fcnftig besser zu unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n Papst Johannes XXIII. sagte:<\/p>\n\n\n\n \u201eDie Politik ist die h\u00f6chste Form der N\u00e4chstenliebe.\u201c<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Es geht also nicht nur darum, richtig zu w\u00e4hlen: Es geht darum, das Gemeinwohl aktiv aufzubauen<\/strong>, angefangen in der Familie, der Pfarrgemeinde, der lokalen Gemeinschaft, der Bildung und dem Dienst an den Armen.<\/p>\n\n\n\n Die Treue zu Christus verlangt Mut. In einer Welt des Relativismus m\u00fcssen Christen das Salz der Erde und das Licht der Welt<\/strong> sein (Matth\u00e4us 5,13\u201314) \u2013 auch in der Wahlkabine.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hlen hei\u00dft nicht, zwischen zwei \u00dcbeln zu entscheiden, sondern das m\u00f6gliche Gute zu unterst\u00fctzen, ohne das Evangelium zu verraten<\/strong>. Ist dies nicht m\u00f6glich, ist es besser, sich zu enthalten, als Komplize der Ungerechtigkeit zu werden.<\/p>\n\n\n\n Wie der heilige Thomas Morus, M\u00e4rtyrer des Gewissens, sagte:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch sterbe als guter Diener des K\u00f6nigs, aber Gott zuerst.\u201c<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n In Wahlzeiten stehen viele Katholiken vor einem scheinbar unl\u00f6sbaren Dilemma: Wie kann man evangeliumstreu w\u00e4hlen, wenn kein Kandidat die katholischen Werte vollst\u00e4ndig widerspiegelt? Die h\u00e4ufigste Antwort \u2013 selbst von Mitgliedern der Kirche \u2013 lautet: \u201eDann w\u00e4hle ich eben das geringere \u00dcbel.\u201c Aber ist dieser Ansatz wirklich katholisch? Was lehrt die Kirche tats\u00e4chlich dar\u00fcber? Kann das …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3577,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[54,39],"tags":[1188],"class_list":["post-3576","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-bioethik-und-zeitgenoessische-fragen","category-moral-und-christliches-leben","tag-katholische-politik"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3576"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3576\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3578,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3576\/revisions\/3578"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3577"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Die politische Verantwortung der Katholiken laut Katechismus<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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\n\n\n\n2. Die eigene Stimme abw\u00e4gen: Ist das geringere \u00dcbel moralisch vertretbar?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Was die Kirche lehrt:<\/h4>\n\n\n\n
Was die Kirche nicht lehrt:<\/h4>\n\n\n\n
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\n\n\n\n3. Historische Perspektive: Politisches Urteilsverm\u00f6gen in der Kirchengeschichte<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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\n\n\n\n4. Praxisleitfaden: Wie man als treuer Katholik w\u00e4hlt<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\u2705 Schritt 1: Das Gewissen richtig bilden<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\u2705 Schritt 2: Nicht verhandelbare Prinzipien erkennen<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\u2705 Schritt 3: Kandidaten bewerten<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\u2705 Schritt 4: Das m\u00f6gliche Gute suchen, nicht das tolerierbare B\u00f6se<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\u2705 Schritt 5: Im Gebet handeln<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\n\n\n\n5. Was, wenn ich aus Unwissenheit das geringere \u00dcbel gew\u00e4hlt habe?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Politik als Akt der N\u00e4chstenliebe<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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\n\n\n\n7. Schlussfolgerung: Das Gewissen verhandelt nicht mit dem B\u00f6sen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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\n\n\n\n\ud83d\udcff Geistlicher Leitfaden f\u00fcr politische Unterscheidung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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