{"id":2060,"date":"2025-02-06T11:10:09","date_gmt":"2025-02-06T10:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/?p=2060"},"modified":"2025-02-06T11:10:09","modified_gmt":"2025-02-06T10:10:09","slug":"das-schweigen-des-mysteriums-die-eliminierung-des-tremendum-in-der-heutigen-liturgie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/das-schweigen-des-mysteriums-die-eliminierung-des-tremendum-in-der-heutigen-liturgie\/","title":{"rendered":"Das Schweigen des Mysteriums: Die Eliminierung des Tremendum in der heutigen Liturgie"},"content":{"rendered":"\n

Einleitung: Das Fehlen des Heiligen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wenn wir heute viele Kirchen betreten, finden wir eine freundliche und einladende Atmosph\u00e4re vor. Die Beleuchtung ist warm, die Musik zug\u00e4nglich und die Worte, die vom Altar gesprochen werden, zielen auf N\u00e4he und unmittelbares Verst\u00e4ndnis ab. Doch etwas scheint verschwunden zu sein: das Gef\u00fchl des Heiligen, die ehrfurchtgebietende Pr\u00e4senz, die die Seele ersch\u00fcttert. Das mysterium tremendum et fascinans<\/em>, jene Erfahrung des G\u00f6ttlichen, die Ehrfurcht und Staunen zugleich hervorruft und einst ein wesentlicher Bestandteil der traditionellen Liturgie war, ist verblasst.<\/p>\n\n\n\n

Das Empfinden des Heiligen in der katholischen Liturgie schwankte stets zwischen Anziehung und Ersch\u00fctterung, N\u00e4he und Distanz. In den letzten Jahrzehnten scheint sich das Gleichgewicht jedoch drastisch in Richtung N\u00e4he verschoben zu haben, w\u00e4hrend das Tremendum<\/em> \u2013 die Wahrnehmung des \u00fcberw\u00e4ltigenden g\u00f6ttlichen Mysteriums \u2013 in den Hintergrund ger\u00fcckt ist. Wie ist es dazu gekommen? Und warum ist es so wichtig, diese Dimension wiederzuentdecken?<\/p>\n\n\n\n

Das Tremendum<\/em>: Ehrf\u00fcrchtige Furcht vor Gott<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Begriff mysterium tremendum<\/em> wurde von dem lutherischen Theologen Rudolf Otto in seinem Werk Das Heilige<\/em> (1917) gepr\u00e4gt. Er beschrieb damit die Reaktion des Menschen auf das G\u00f6ttliche: ein Gef\u00fchl von Ehrfurcht, Ersch\u00fctterung und Staunen angesichts der unendlichen Majest\u00e4t Gottes.<\/p>\n\n\n\n

Diese Vorstellung ist keineswegs neu. In der Heiligen Schrift finden wir zahlreiche Beispiele f\u00fcr diese ehrf\u00fcrchtige Furcht:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Mose verbirgt sein Gesicht vor dem brennenden Dornbusch, weil er „sich f\u00fcrchtete, Gott anzuschauen“ (Exodus 3,6).<\/li>\n\n\n\n
  • Jesaja zittert in der Gegenwart des Herrn: \u201eWeh mir, ich bin verloren!\u201c (Jesaja 6,5).<\/li>\n\n\n\n
  • Die Apostel fallen beim Anblick des verherrlichten Christus auf dem Berg Tabor zu Boden (Matth\u00e4us 17,6).<\/li>\n\n\n\n
  • Der heilige Johannes f\u00e4llt in der Offenbarung wie tot nieder angesichts der Vision des verherrlichten Christus (Offenbarung 1,17).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Die Kirche war sich dieser Realit\u00e4t immer bewusst und hat diese Ehrfurcht in die Liturgie integriert. \u00dcber Jahrhunderte hinweg war die katholische Liturgie von Zeichen durchdrungen, die das Tremendum<\/em> zum Ausdruck brachten:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Die erhabene Architektur der Kirchen, die den Blick zum Transzendenten lenkt.<\/li>\n\n\n\n
    • Latein als heilige Sprache, die sich von der Alltagssprache unterscheidet.<\/li>\n\n\n\n
    • Der gregorianische Choral, der die Seele in das Gebet versetzt.<\/li>\n\n\n\n
    • Die stille Anbetung, die eine pers\u00f6nliche Begegnung mit Gott erm\u00f6glicht.<\/li>\n\n\n\n
    • Die ad orientem<\/em>-Ausrichtung des Priesters, die das Volk zu Gott hinf\u00fchrt.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Diese Elemente vermittelten, dass die heilige Messe nicht blo\u00df eine soziale Zusammenkunft ist, sondern ein \u00fcbernat\u00fcrliches Ereignis: die unblutige Erneuerung des Kreuzesopfers Christi auf Golgotha.<\/p>\n\n\n\n

      Liturgische Ver\u00e4nderungen und der Verlust des Tremendum<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Mit der Liturgiereform nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde eine st\u00e4rkere Zug\u00e4nglichkeit und aktive Teilnahme angestrebt. Obwohl das Anliegen, das Volk dem eucharistischen Geheimnis n\u00e4herzubringen, legitim war, f\u00fchrte es vielerorts zu einer Vereinfachung, die letztlich das Gef\u00fchl des Heiligen schm\u00e4lerte.<\/p>\n\n\n\n

      Einige der Ver\u00e4nderungen, die die Wahrnehmung des Tremendum<\/em> beeinflussten, sind:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. Das Verschwinden des Lateinischen<\/strong>: Die ausschlie\u00dfliche Verwendung der Volkssprache erleichterte zwar das Verst\u00e4ndnis, lie\u00df aber den sakralen Charakter der Liturgie verblassen. Latein wirkte wie ein Schleier, der uns daran erinnerte, dass wir uns nicht in einem gew\u00f6hnlichen Gespr\u00e4ch befinden, sondern vor Gott stehen.<\/li>\n\n\n\n
      2. Das Verschwinden der Heiligen Stille<\/strong>: In der traditionellen Messe gab es tiefe Stille, besonders w\u00e4hrend des Kanons. Heute ist in vielen Liturgien ein st\u00e4ndiger Ger\u00e4uschpegel zu vernehmen \u2013 Dialoge, moderne Musik, Applaus \u2013, der die Sammlung erschwert.<\/li>\n\n\n\n
      3. Der Altar wurde zum Gemeinschaftstisch<\/strong>: Der Priester wendet sich nicht mehr in Richtung Gott (ad orientem<\/em>), sondern zur Gemeinde. Dies schw\u00e4cht das Bewusstsein, dass die Messe vor allem ein Opfer ist, das Gott dargebracht wird, und nicht nur ein br\u00fcderliches Mahl.<\/li>\n\n\n\n
      4. Die Abschaffung von Zeichen der Ehrfurcht<\/strong>: Kniebeugen, Weihrauch, Prostrationen und der Schleier f\u00fcr Frauen wurden weitgehend abgeschafft. Dadurch ging auch die Haltung der Anbetung und des Respekts vor der Realpr\u00e4senz Christi verloren.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Diese Ver\u00e4nderungen waren zwar nicht doktrinell falsch, hatten aber tiefgreifende Auswirkungen auf die Wahrnehmung des Mysteriums. Das Ergebnis war eine Liturgie, in der die N\u00e4he \u00fcberwog und die Transzendenz in den Hintergrund r\u00fcckte.<\/p>\n\n\n\n

        Die geistlichen Folgen des Verlusts des Tremendum<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

        Wenn das Gef\u00fchl des Heiligen in der Liturgie schwindet, leidet auch der Glaube des Volkes. Einige der Folgen sind:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • Ein geschw\u00e4chtes S\u00fcndenbewusstsein<\/strong>: Wenn die Liturgie nicht mehr die Gr\u00f6\u00dfe Gottes vermittelt, hebt sie auch nicht mehr die Schwere der S\u00fcnde und die Notwendigkeit der Umkehr hervor.<\/li>\n\n\n\n
        • Ein R\u00fcckgang des Glaubens an die Realpr\u00e4senz Christi in der Eucharistie<\/strong>: J\u00fcngste Studien zeigen, dass viele Katholiken nicht mehr an die Transsubstantiation glauben. Wenn die Liturgie nicht mehr vermittelt, dass etwas Erstaunliches auf dem Altar geschieht, schwindet der Glaube an dieses Mysterium.<\/li>\n\n\n\n
        • Der R\u00fcckgang der Messbesuche<\/strong>: Wenn die Liturgie als rein menschliches Ereignis wahrgenommen wird und nicht als Begegnung mit dem G\u00f6ttlichen, erscheint sie vielen nicht mehr als essenziell.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          Wie k\u00f6nnen wir das Tremendum<\/em> in der Liturgie wiederherstellen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

          Trotz der liturgischen Krise hat die Kirche noch immer die Mittel, das Gef\u00fchl des Heiligen wiederherzustellen. Einige konkrete Ma\u00dfnahmen sind:<\/p>\n\n\n\n

            \n
          1. Wiederentdeckung von Stille und Anbetung<\/strong>: Die F\u00f6rderung der eucharistischen Anbetung und die Wiedereinf\u00fchrung von Momenten der Sammlung in der Messe.<\/li>\n\n\n\n
          2. Wiederbelebung von Zeichen der Ehrfurcht<\/strong>: Die R\u00fcckkehr zu Kniebeugen, tiefen Verneigungen und der Mundkommunion.<\/li>\n\n\n\n
          3. F\u00f6rderung der traditionellen Liturgie oder einer ehrf\u00fcrchtigen Reform<\/strong>: Es geht nicht unbedingt um eine vollst\u00e4ndige R\u00fcckkehr zum tridentinischen Ritus, sondern um die Wiederherstellung von Elementen, die die Heiligkeit betonen.<\/li>\n\n\n\n
          4. Liturgische Bildung f\u00fcr Laien und Priester<\/strong>: Die Vermittlung der Bedeutung des Mysteriums in der Messe und der rechten Teilnahme daran.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            Schlussfolgerung: Die Wiederentdeckung der Majest\u00e4t Gottes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

            Wir d\u00fcrfen das Mysterium Gottes nicht auf blo\u00dfe N\u00e4he ohne Ehrfurcht reduzieren. Wir m\u00fcssen das Gleichgewicht zwischen Vertrautheit mit Gott und ehrf\u00fcrchtigem Staunen wiederfinden. Wie Papst Johannes Paul II. sagte:<\/p>\n\n\n\n

            \n

            \u201eWir d\u00fcrfen nicht das Staunen, die heilige Ehrfurcht und die stille Anbetung vor dem eucharistischen Mysterium verlieren.\u201c<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

            Die Wiederentdeckung des Tremendum<\/em> in der Liturgie ist keine Nostalgie oder starre Haltung, sondern eine dringende Notwendigkeit. Der moderne Mensch, umgeben von L\u00e4rm und Oberfl\u00e4chlichkeit, braucht es, wieder vor der Gr\u00f6\u00dfe Gottes zu erzittern. Die Liturgie muss der Ort sein, an dem der Himmel auf die Erde trifft, wo die Seele in Demut ausruft:<\/p>\n\n\n\n

            \u201eHerr, ich bin nicht w\u00fcrdig, dass du eingehst unter mein Dach, aber sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund.\u201c<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Einleitung: Das Fehlen des Heiligen Wenn wir heute viele Kirchen betreten, finden wir eine freundliche und einladende Atmosph\u00e4re vor. Die Beleuchtung ist warm, die Musik zug\u00e4nglich und die Worte, die vom Altar gesprochen werden, zielen auf N\u00e4he und unmittelbares Verst\u00e4ndnis ab. Doch etwas scheint verschwunden zu sein: das Gef\u00fchl des Heiligen, die ehrfurchtgebietende Pr\u00e4senz, die …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2061,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[38,52],"tags":[577],"class_list":["post-2060","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-geschichte-und-tradition","category-liturgie-und-kirchenjahr","tag-tremendum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2060"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2060\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2062,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2060\/revisions\/2062"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2061"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}